bìng病zhōng中yī一èr二chán禅kè客jiàn见wèn问yīn因yǐ以xiè谢zhī之

现代文翻译

劳驾诸位贤德僧人，一同前来探望我这病中之身。

添柴生炉烹煮雀舌新茶，洒水清洁案头菖蒲龙须。

此身正如佛家所说芭蕉之喻，中空无实；行走之际，还需筇竹手杖扶持。

佛为医王，手有妙药，不知能否乞得我一丸？

词语注释

文学赏析

刘禹锡晚年长期贬谪岭南、巴蜀，多病多难，此诗作于其病中，却无半分颓唐之气，反见通透与幽默，是典型的“刘郎风格”。

首联“劳动诸贤者，同来问病夫”，起笔平淡如话，却暗含深意。“劳动”二字客气而疏离，既点出访客是“禅客”（僧人），又暗示诗人虽病中，仍保持与世俗、与佛门之间的某种礼貌距离。他不写“感激”，而写“劳动”，这是一种克制的温情。

颔联“添炉烹雀舌，洒水净龙须”，是全诗最见生活情趣与禅意的一联。雀舌是茶，龙须是菖蒲。病中待客，不备珍馐，只烹新茶、洒净菖蒲。这一联的妙处在于：表面写待客之礼，实则写心境之静。茶烟袅袅，菖蒲青青，病榻之侧竟有如此清雅之景。动词“添”与“洒”极轻极缓，恰合病中节奏，也暗合禅家“平常心是道”的旨趣。此联不写病苦，而病苦自消于茶香蒲翠之间。

颈联“身是芭蕉喻，行须筇竹扶”，转入佛理与自身处境的双重书写。《维摩诘经》有“是身如芭蕉，中无有坚”之喻，刘禹锡此处直用其典，承认肉身虚幻、病体脆弱。然而下句“行须筇竹扶”又立刻拉回现实——纵然身如芭蕉，行走仍需竹杖。这一虚一实、一理一事的张力，正是刘禹锡晚年诗作的典型结构：他不逃避身体的痛苦，也不沉溺于空理，而是在两者之间保持一种清醒的平衡。

尾联“医王有妙药，能乞一丸无”，以问句收束，幽默而苍凉。“医王”指佛，佛有妙药可治众生之苦，诗人却以“能乞一丸无”作结，似问非问，似求非求。这“一丸”是求药？是求法？还是只求片刻安宁？答案不在诗中，而在病者低眉的一瞬。全诗至此，禅意与生活、超脱与牵绊，浑然一体，无迹可求。