xún寻wāng汪dào道shì士bú不yù遇

现代文翻译

您是东南佳气所钟的仙子，轻盈飘逸，善于驾驭长风

笙歌在五云缭绕中飘荡，天地尽纳于一壶之中

在金华洞受箓入道，在玉帝宫前焚香礼拜

我前来寻访您却闭门不遇，想必是前往崆峒仙境去了

词语注释

文学赏析

刘禹锡此诗题为“寻汪道士不遇”，却无半分失落怨怼，反将一位高道隐者的仙风道骨写得缥缈出尘，读来如饮醇醪，不觉自醉。

首联“仙子东南秀，泠然善驭风”，起笔便不凡。诗人不写道士相貌，而写其气质——“仙子”二字已定下全篇基调，将汪道士比作东南佳气所钟的仙人，一个“秀”字，既言其形貌清癯，更言其神采超逸。“泠然善驭风”化用《庄子·逍遥游》“列子御风而行”的典故，写其轻盈飘逸，仿佛乘风而至，不染尘俗。此联未见其人，先闻其神，读者心中已立起一位仙风道骨的高士形象。

颔联“笙歌五云里，天地一壶中”是全诗最精彩之笔。五云缭绕，笙歌缥缈，这是诗人想象道士修行所处的仙境——并非实写，而是以虚写实，用听觉与视觉的交织营造出空灵悠远的意境。“天地一壶中”更是，化用《云笈七签》中“壶中天地”的典故，谓道士胸中自有乾坤，方寸之间容纳天地。这一联对仗工整而不板滞，意象密集而气脉贯通，“笙歌”之热闹与“一壶”之幽寂形成张力，恰是道教“大隐于市”精神的诗意呈现。

颈联“受箓金华洞，焚香玉帝宫”，转入对道士修行生涯的叙述。“受箓”是道教重要仪式，标志正式入道；“金华洞”为道教洞天福地，点明其道派渊源。“焚香玉帝宫”则写其日常修持，一“焚”字写出虔诚与静谧。此联虽为叙事，却无枯涩之感，因“受箓”“焚香”二事本身便带有仪式感与神圣性，读来如见道士从容礼斗、香烟袅袅之状。

尾联“我来君闭户，应是向崆峒”，点出“不遇”之题，却不写失望，而写推测——“应是向崆峒”。崆峒为道教圣地，黄帝问道之所，诗人以“应是”二字，既表达对同道者的理解与敬意，又为全诗留下一抹悠远的余韵：道士不在家，却去了更高的地方求道，这正是诗人所欣赏的“不遇之遇”。全诗至此收束，如云散天空，不见痕迹，却余味绵长。