sòng送zōng宗mì密shàng上rén人guī归nán南shān山cǎo草táng堂sì寺yīn因yè谒hé河nán南yǐn尹bái白shì侍láng郎

现代文翻译

累世修行得来佛家慧根，虽博闻强记却已超越言语

自从七祖神会传来心印，不将三乘教法当作方便门径

东泛长江寻访古迹，西归终南紫阁脱离尘世喧嚣

河南尹白居易是大施主，请代他把真经相对翻阅

词语注释

文学赏析

这首诗是刘禹锡送别僧人宗密回终南山草堂寺时所作，同时附带一层社交意图——请宗密代为向时任河南尹的白居易致意。理解此诗，需把握三个层面：宗密的身份、刘白之交的语境，以及诗中禅理与俗情的交织。

首联“宿习修来得慧根，多闻第一却忘言”，起笔便点出宗密的修行根基。所谓“宿习”，指累世修行所积累的根器；“多闻第一”用佛教典故，原指阿难尊者多闻第一，此处形容宗密博通经论；而“却忘言”三字转折极妙——语出《庄子·外物》“言者所以在意，得意而忘言”，刘禹锡借此表明：宗密虽博闻强记，却已超越言语层面，直契禅心。这一联对仗工稳，“得”与“却”一得一舍，写出修行由积累到超越的辩证过程。

颔联“自从七祖传心印，不要三乘入便门”，进一步交代宗密的法脉渊源。宗密师承荷泽宗神会一系，自认得禅宗“以心传心”的正统。“七祖传心印”是宗密法统的自我标举，而“不要三乘入便门”则彰显其不满足于渐修方便、直趋大乘究竟的立场。此联看似平实，实则暗含中唐佛教宗派竞争的语境——宗密一生致力于调和禅教，此句正是其学术立场的诗化表达。

颈联“东泛沧江寻古迹，西归紫阁出尘喧”，笔锋一转，写宗密的行程。从长江东下寻访古迹，再西归终南紫阁峰，空间跨度极大，气象开阔。“出尘喧”三字既写地理上的远离城市，也写精神上的超脱世俗。这一联对仗精切，“东泛”对“西归”，“沧江”对“紫阁”，“寻古迹”对“出尘喧”，画面感极强，是全诗最具诗意的两句。

尾联“河南白尹大檀越，好把真经相对翻”，看似突兀地转入俗事，实则暗藏深意。白居易时任河南尹，且与宗密交好，曾共同参禅论道。刘禹锡借送行之机，托宗密代为致意白居易，语气亲切自然。“大檀越”是尊称，既点出白居易的施主身份，也暗示其与佛门的深厚因缘。“好把真经相对翻”一句，表面是请二人共读佛经，实则暗含诗人对精神交流的向往——刘禹锡本人亦笃信佛教，与白居易并称“刘白”，此联正是三人精神契合的写照。

全诗将禅理、行程、人情巧妙融合，既有僧诗的超逸，又不失送别诗的温情，在唐人送僧诗中属上乘之作。