wū巫shān山shén神nǚ女miào庙

现代文翻译

巫山十二峰苍翠茂盛，其中一块石头亭亭玉立被称为神女峰。

早晨的雾气刚刚散开，仿佛神女卷起了珠帘，山花即将凋谢，好似神女残存的妆容。

在星河璀璨的美好夜晚，仿佛能听到神女佩戴玉佩的清脆声响，云雨散去时还带着奇异的香气。

为何身为九天神仙，却要来到人间迎合楚襄王的欲望呢？

词语注释

文学赏析

刘禹锡的咏史诗常以冷峻的理性解构神话，此诗便是典范。首句"巫山十二郁苍苍"以广角镜头铺开背景，随即镜头推近，聚焦于"片石亭亭号女郎"——那矗立的峰石不过是自然造化，却被世俗命名为"神女"，一个"号"字，已暗含了诗人对这一命名的审视态度。

颔联"晓雾乍开疑卷幔，山花欲谢似残妆"是全诗意象最精妙之处。诗人捕捉了晨雾初散、山花凋零的两个瞬间，将其与神女的形象进行隐喻叠加：晨雾如神女刚掀开的珠帘，残花如神女将卸的脂粉。这种写法并非单纯的写景，而是通过"疑"与"似"两个动词，将自然景观与神话想象交织在一起，营造出一种朦胧而略带凄清的美感。然而，这种美感随即被颈联的仙气所打破——"星河好夜闻清佩，云雨归时带异香"，诗人想象神女在星河之夜佩戴玉佩、携雨云而归，香气袭人。这里的"清佩"与"异香"，既是神女超凡脱俗的象征，也为最后的质疑埋下伏笔。

尾联"何事神仙九天上，人间来就楚襄王"是刘禹锡式的理性一击。他直接质疑：身为九天神仙，为何要屈尊下嫁，去迎合楚襄王的欲望？这一问，彻底撕破了神话的浪漫面纱。据传，宋玉《高唐赋》中神女与楚襄王的云雨之欢，历来被文人墨客浪漫化，但刘禹锡却从中读出了不平——神仙本应超然物外，却因一己之欲而陷入红尘纠葛，这究竟是神女的悲剧，还是人类欲望对神圣的亵渎？诗人以反问作结，言有尽而意无穷，留给读者无尽的思索空间。