hé和lǐ李liù六shì侍yù御wén文xuān宣wáng王miào庙shì释diàn奠zuò作

现代文翻译

叹息那鲁国的先师，生逢周王室衰微卑下之时

心中有法度天道的理想，却无高位去挽救世道的衰微

周游列国屡遭拒绝不能用，收徒讲学也是徒劳为之

儒家的风教端正了礼乐，占卜的象数也融入了蓍龟

西狩获麟并非吉祥的征兆，在中都任职哪里足以施展抱负

世道衰微是因为圣人贱而不遇，孔子泣下是为世人而悲

孔子的遗教光大了文德，兴王之道契合了周公的梦兆

土田封给后世子孙，冕服礼仪虽存却如虚设

钟鼓之声在胶庠学校中祭祀，牲牢陈列在郡邑祠庙里

听说你喟然长叹，偏偏是在上丁祭孔的时候

词语注释

文学赏析

此诗题为“和李六侍御文宣王庙释奠作”，是一首典型的咏史怀古诗，借祭孔之机，抒发对孔子命运与儒家道统的深沉感慨。刘禹锡一生屡遭贬谪，对“怀才不遇”与“道不行于世”的命题有着切肤之痛，因此他笔下的孔子，不仅是一位至圣先师，更是诗人自身精神境遇的投射。

诗的开篇“叹息鲁先师，生逢周室卑”，以“叹息”二字领起，定下了全诗悲怆的基调。孔子生于礼崩乐坏的春秋末期，周王室衰微，诸侯争霸，这正是“卑”字的深意所在。紧接着“有心律天道，无位救陵夷”一联，形成了强烈的张力——孔子心中有法度天道的宏伟蓝图，却无位高权重去挽救世道的颓势。这种“有心”与“无位”的矛盾，是儒家士大夫永恒的困境。

“历聘不能用，领徒空尔为”两句，概括了孔子周游列国却处处碰壁的经历。“空尔为”三字看似冷酷，实则饱含悲凉——明知不可为而为之，最终徒劳无功，这是何等的苍凉。然而，诗人笔锋一转，“儒风正礼乐，旅象入蓍龟”，指出孔子虽未能在政治上成功，却在文化上确立了礼乐的正统地位，其智慧甚至被用于卜筮，影响深远。

“西狩非其应，中都安足施”用典精准。西狩获麟，孔子悲叹道穷；中都宰任，政绩虽好却不足以施展宏图。这两句进一步渲染了孔子生前的失意。而“世衰由我贱，泣下为人悲”更是全诗情感的高潮——世道衰微是因为圣人贱而不遇，孔子之泪不仅为自己而流，更是为天下苍生而悲。这里的“贱”并非指地位低下，而是指道不行于时的无奈。

后半部分转入对孔子身后荣光的描写。“遗教光文德，兴王叶梦期”，孔子的遗教光大了文德，其兴王之道契合了周公的梦兆。随后“土田封后胤，冕服饰虚仪”写后世对孔子的尊崇，封地、冕服，礼仪备至。然而，诗人并未止步于歌颂，“钟鼓胶庠荐，牲牢郡邑祠”描绘了各地学校、祠庙中祭祀的盛况，但这一切都是“闻君喟然叹，偏在上丁时”——友人李六在祭祀当天发出慨叹。这一结句意味深长：祭祀的热闹与孔子生前的凄凉形成鲜明对比，而友人的“喟然叹”，正是诗人自己内心感慨的共鸣。全诗由叹孔到自叹，由古及今，沉郁顿挫，体现了刘禹锡诗歌特有的历史厚重感与政治隐喻。