chóu酬líng令hú狐xiàng相gong公jiàn见jì寄

现代文翻译

在群玉山上住了整整四年，常常听着笙鹤之声、看着诸仙飞舞

什么时候才能拉住浮丘公的衣袖，乘着白日飞升那天界的最高层

词语注释

文学赏析

此诗虽短，却将道教仙话与仕途渴望巧妙缝合，读来既有出尘之想，又藏入世之志。

首句“群玉山头住四年”，起笔便不凡。群玉山是西王母居所，诗人自比住在此处四年，表面写修道之清幽，实则暗指自己在朝廷翰林院或秘书省供职的岁月。这“四年”并非虚指，而是实写其入仕以来的时光。次句“每闻笙鹤看诸仙”，进一步渲染这种亦仙亦朝的氛围。笙鹤之声，来自天上，也来自人间——诗人站在群玉山头，耳闻笙箫，眼观仙姿，看似超然物外，实则心系庙堂。这一联对仗工整，意象华美，将朝廷生活诗意化、仙话化，是刘禹锡一贯的笔法：不直言功利，而以高华之语出之。

后两句笔锋一转，由静转动，由观转求。“何时得把浮丘袖”，一个“何时”抛出全诗的情感核心——渴望。浮丘公是传说中的仙人，能引渡世人升天。诗人想拉住他的衣袖，表面是求仙，实则是求引荐、求提拔。结句“白日将升第九天”，“白日”喻指圣君或朝廷，“第九天”是道教天界最高层，此处双关，既指仙境之巅，也指仕途极位。这一句将全诗推向高潮，也暴露了前两句“仙气”背后的真实意图：不是真要修道，而是要借仙话之衣，穿仕进之心。

全诗用典密集却不显堆砌，原因在于刘禹锡将典故完全内化为情感载体。群玉山、笙鹤、浮丘公、第九天，每一个意象都指向同一个方向——对高位与知音的渴望。而这份渴望，被包裹在仙话的外衣下，显得高雅而不俗，热烈而不露。这正是酬唱诗的妙处：表面是答赠，内里是抒怀。令狐楚作为前辈，赠诗相寄，刘禹锡以此诗回应，既表达了感激，又委婉道出了自己的抱负与期待。诗中没有一字言“仕”，却处处是“仕”；没有一句言“求”，却句句在“求”。这种含蓄而有力的表达，正是中唐酬唱诗的典范。