fèng奉hé和xìng幸dà大jiàn荐fú福sì寺yìng应zhì制

现代文翻译

大地灵秀传下皇家的福泽，天子的车驾庄严如钩陈星阵。

昔日藩邸的旧迹令人称佳，今日梵宫的庄严更显赫煌。

香塔矗立在鱼山之下，禅堂依傍在雁水之滨。

珍珠幡旗映照白日光辉，镜殿映照出青春容颜。

皇帝欣然延请旧日官吏，大觉佛法拯救世间众生。

有幸在歌颂之末附骥尾，长奉车尘追随圣驾左右。

词语注释

文学赏析

这首应制诗作于唐中宗景龙年间，是刘宪随驾幸大荐福寺时奉和之作。应制诗最难写——既要颂圣，又不能显得谄媚粗俗；既要铺陈皇家威仪，又要体现宗教庄严。刘宪此作的高明之处，在于将政治颂扬自然融入对佛寺景观的描绘之中，做到了"颂而不卑，丽而不浮"。

首联"地灵传景福，天驾俨钩陈"开篇便气势不凡。"天驾"指皇帝的车驾，"钩陈"本为星名，此处借指皇家仪仗。皇帝车驾庄严如星阵列布，而大荐福寺地灵人杰，承蒙皇恩赐福。这一联将天上星象与人间皇权并置，营造出一种神圣而宏大的氛围，为全诗定下了庄重的基调。

颔联"佳哉藩邸旧，赫矣梵宫新"是全诗最精警的一联。诗人巧妙地将大荐福寺的前身——中宗为太子时的藩邸——与今日的佛寺并置。昔日的皇子府邸，今日的庄严梵宫，这一旧一新的对照，既暗示了皇帝从潜邸到龙庭的身份转变，又暗含了"佛法护国"的深意。"佳哉"与"赫矣"两个感叹词，一雅一壮，情感层次分明，读来既有对往昔的追忆，又有对当下的赞美。

颈联"香塔鱼山下，禅堂雁水滨"转写佛寺实景。鱼山、雁水皆在长安附近，香塔耸立，禅堂临水，画面清幽而庄严。这一联对仗工整，意象清丽，是全诗写景的精华所在。

尾联"幸承歌颂末，长奉属车尘"是标准的应制收束。诗人以"歌颂末"自谦，表示自己能跟随在皇帝车驾之后、蒙恩赋诗，是莫大的荣幸。"属车尘"三字，既写出了随驾的实景，又暗含了永远追随圣上的忠诚之意，得体而含蓄。

全诗结构严谨，由天及地，由古及今，由景及情，层层递进。虽为应制之作，却无一般应制诗的浮泛空洞，可见刘宪作为宫廷文人的深厚功力。