hé和fàn范xiào校shū书zèng赠zào造wēi微shàng上rén人

现代文翻译

悟得本性去拜见造微上人，他何曾执著于空相不放

修心以佛理为本，论道却与儒学相通

清晨在松杉树下漱洗，夜晚在雪月中参禅

若有来生再有机会相会，君子之心必然相同

词语注释

文学赏析

此诗以简淡之笔，写高僧之德，更写诗人对佛儒交融境界的向往。

首联「得性见微公，何曾执著空」，起笔便破题——造微上人并非那种枯守空门、执著于「空」相的僧人。「得性」二字极妙，指本性澄明、不假外求，这与禅宗「明心见性」的宗旨暗合。诗人问「何曾执著空」，实则是赞其已超越「空」与「有」的二元对立，达到了更高的圆融之境。这一问一赞，将造微上人的修行境界立了起来。

颔联「修心将佛并，吐论与儒通」是全诗的核心论断。造微上人修心以佛为本，但论道却不排斥儒学，反而与之相通。唐代佛儒交融是时代风气，但能真正「通」者不多。诗人用「并」与「通」两个动词，写出佛儒并非对立，而是可以并立互补的——这是刘得仁对造微上人最核心的评价，也是此诗最具思想深度的地方。

颈联「晓漱松杉下，宵禅雪月中」转入写景，却句句写人。清晨在松杉间漱洗（或指饮茶、或指临水自洁），夜晚在雪月中参禅——这两句不写造微如何高深，只写他日常行止，而高僧的清寂自持已跃然纸上。「松杉」「雪月」皆是清寒之物，却正是高士所爱，以景写人，比直接赞美更有力量。

尾联「他生有缘会，君子亦应同」收束于期许。诗人说若有来生再遇，君子之心必同——这既是与造微的约定，也是对自己理想人格的确认。全诗由人及理、由理及景、由景及情，层层递进，结构严谨而不露痕迹。