bié别wàng王shān山rén人

现代文翻译

虽然能采撷甘美食物自养，却未能以禄位光耀双亲

身边多是追逐时俗的伙伴，很少与有道之士交往

在山中居住以草为衣，生命寄托于随身药材

若能长期辟谷便无疾病，寿命岂止百岁

词语注释

文学赏析

刘得仁是唐宣宗大中年间的进士，身处科举仕途的漩涡中心。这首《别王山人》并非一般应酬式的送别，而是一次价值观的诚实剖白——诗人向一位隐逸的道人告别，同时也向自己内心那个“求仕”的念头告别。

首联“旨甘虽自足，未是禄荣亲”是全诗的伦理基点。古人云“孝”有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。王山人山中采撷甘旨，奉养双亲，物质上虽已自足，但在刘得仁看来，这仍非孝道的极致——若能以禄位显扬父母，方为“荣亲”。这一句看似在肯定王山人的孝行，实则暴露了诗人无法完全割舍的儒家入世情结：他承认隐居生活的清苦自足，却无法认同其作为人生终极价值的完整性。

颔联“尚逐趋时伴，多离有道人”则转向自我审视。诗人自嘲：自己身边围绕的，多是追逐时俗功名的伙伴；而与超然物外的道人交往，却显得稀少。这里的“趋时”与“有道”形成鲜明对照，诗人并未否定道人的高洁，只是无奈于自己仍被世俗的引力场所牵制。

颈联“山居衣以草，生寄药随身”是对王山人隐居生活的白描。衣以草、药随身，极简的物质需求背后，是一种将生命寄托于自然与医药的生存哲学。这两句语言质朴，却勾勒出一幅清冷而自洽的山居图景，与诗人的“趋时”形成强烈反差。

尾联“不食长无疾，年知出十旬”是全诗最耐人寻味之处。“不食”指辟谷，是道家养生长寿之术。诗人推测：若能长期辟谷，便无疾病缠身，寿命岂止百岁（十旬）？这既是向王山人表达敬意，也暗含一丝羡慕与向往。然而，这种向往终究停留在“知”（推测、知晓）的层面，诗人并未真正付诸行动。全诗在一种清醒的矛盾中收束：诗人理解并尊重隐逸，却无法真正融入；他向王山人告别，实则也是向那个“可能成为道人”的自己告别。这种诚实的自我剖析，使得此诗超越了普通送别诗的窠臼，具有了心理深度。