zèng赠táo陶shān山rén人

现代文翻译

隐士们大多奔波劳碌追逐名利，只有你能够纵情于这自由的人生

闲适能够滋养长寿，健康的身子不换那公卿的爵位

药园里妻子一同除草，山田上儿子一起耕作

想必炼丹成熟之后，连姓名都会彻底遗忘

词语注释

文学赏析

这首诗的切入点在于首联的对比张力。「处士例营营，惟君纵此生」——在唐代，许多自称处士的人其实并不真正隐居，而是借隐居之名行干谒之实，四处奔走以求推荐，这就是「营营」。刘得仁开篇便点出这一社会现象，随即用「惟君」二字将陶山人从人群中剥离出来。这个「纵」字用得极妙，它不是放纵，而是纵情、纵意，是主动选择的一种生命姿态，与前面那些被名利驱赶的「营营」者形成鲜明对照。

颔联「闲能资寿考，健不换公卿」是全诗的诗眼所在。诗人没有空谈隐逸的高尚，而是给出了极其务实的理由：闲适可以滋养寿命，健康比公卿的爵位更珍贵。这是一种清醒的功利主义——以世俗的价值尺度（寿考、公卿）来论证出世的合理性，反而比单纯的道德说教更有说服力。这里暗含了对当时官场倾轧、身心俱疲的士人阶层的温和讽刺。

颈联转入具体的生活图景：「药圃妻同耨，山田子共耕」。这一联的画面感极强，且暗合陶渊明式的田园理想，但更添一份天伦之乐。妻子一起除草，儿子一同耕田，这种家庭协作的温馨画面，正是对「纵此生」最生动的注脚。它不是孤绝的隐逸，而是有温度的生活。

尾联「定知丹熟后，无姓亦无名」将意境推向超脱。道家炼丹，丹成则仙去，而真正的超脱不仅是成仙，更是连「我」的概念都消解——无姓无名，融入大道。这与首联的「营营」形成闭环：那些奔波者终其一生都在追逐姓名，而陶山人最终连姓名都舍弃了。全诗结构严谨，由社会现象切入，经价值论证，转入生活细节，最后归于哲学超脱，层层递进，一气呵成。