mò莫wèn问bo卜

现代文翻译

不要再去问卜求签了，人生的吉祥与凶险，都是自身行为招致、自然加速而来的。

假如伏羲和周文王没有死去，今天的人就不会为了古人而哭泣了。

词语注释

文学赏析

刘叉这首诗虽短，却有着韩孟诗派特有的奇崛之气，读来如听金石声。起句“莫问卜”三字，如当头棒喝，直接斩断了世人遇事不决、求助神明的退路。在唐代，问卜求签是士人生活中极寻常的一幕，但刘叉偏要在这寻常处发出不寻常的论调。

“人生吉凶皆自速”是全诗的理眼所在。这里的“自速”，并非简单的“自然到来”，而是带有一种因果相续、不可阻挡的必然性。吉凶祸福，皆由自身行为招致，而非由龟壳蓍草决定。这一观点虽源自儒家“德福一致”的传统，但刘叉用“莫问”的决绝姿态抛出，便少了几分说教的迂腐，多了几分侠客的爽利。

后两句“伏羲文王若无死，今人不为古人哭”，则是全诗最精彩的想象，堪称奇想天开。伏羲与文王，一个是画卦之圣，一个是演易之祖，他们代表了智慧与命运的终极解释权。刘叉假设：如果这两位圣人没有死，那么后人便无需面对死亡的无常，自然也就没有“哭古人”的悲凉。这一逻辑看似荒诞，实则深沉——它揭示了一个残酷的真相：人类对命运的敬畏与哀伤，很大程度上源于对“未知”和“死亡”的无力感。若圣人永在，解释权永存，死亡便不再是终结，悲伤也就失去了根基。

这种写法，既有李白的浪漫夸张，又有韩愈的奇险怪诞。刘叉以“叉”为名，行事亦如其名，敢于劈开世俗的迷障。他不是在劝人消极避世，而是在劝人直面人生——既然吉凶自招，何必问卜？既然生死有命，何必强求？这种清醒的冷峻，正是中唐士人在动荡时局中寻求精神出路的一种独特姿态。