yě野kū哭

现代文翻译

荆棘的刺长得狰狞可怖，阻塞了通往正道的闲途

野外的泉水潺潺流淌，仿佛在相互吊唁这衰败的世道

词语注释

文学赏析

刘叉是中唐时期性格狂放、不肯随俗的诗人。这首《野哭》虽仅四句，却如匕首投枪，直刺时弊。诗题“野哭”二字，便已定下悲愤苍凉的基调——这不是闺阁中的闲愁，而是面对世道衰微时发自肺腑的痛哭。

首句“棘针生狞义路闲”，起笔便极具视觉冲击力。“生狞”二字用得奇险，将棘针拟人化，仿佛它们张牙舞爪，故意阻塞正道。一个“闲”字，更见愤懑：本该熙熙攘攘的义路，如今却被荆棘占据，变得清闲冷落。这不仅是写景，更是写社会生态的恶化——正道不行，邪径充斥。次句“野泉相吊声潺潺”，笔锋一转，从地上的荆棘写到山间的野泉。泉水潺潺，在诗人耳中却成了“相吊”之声，仿佛大自然也在为这颓败的世道哀悼。以乐景写哀，或以无情之物写有情之悲，此处野泉本无知，却因诗人心中悲愤，而赋予其吊唁之意，倍显苍凉。

后两句由景入议，直指时病：“哀哉异教溺颓俗，淳源一去何时还。”中唐时期，佛教盛行，寺院经济膨胀，僧尼免役，严重冲击了儒家伦理与社会经济。刘叉作为韩愈门下的狂士，秉持儒家立场，对“异教”侵蚀淳朴民风深感忧虑。“溺”字极重，写出世俗沉沦之深；“一何”二字，则饱含无奈与追问——那上古淳朴的道德本源，究竟何年何月才能回归？

全诗语言质朴而力度千钧，前两句以意象造境，后两句以议论抒情，结构紧凑，情感激越。刘叉之诗，素以“横放杰出”著称，此诗正体现了他不阿时俗、忧国忧民的精神品格。