zì自zǐ紫yáng阳guàn观zhì至huá华yáng阳dòng洞sù宿hóu侯zūn尊shī师cǎo草táng堂jiǎn简tóng同yóu游

现代文翻译

石林在烟霭中显得妩媚动人，句曲山如巨龙盘踞在江边平原

向南望去佳气浓郁，山峰在雾气中若隐若现

渐渐临近华阳洞口，狭窄的小路深入青翠山林

七曜星辰仿佛悬挂在洞宫之中，五色祥云环抱着山间殿宇

银函中的道教秘典意旨谁能参透，金液金丹空有仙方却难以服食

千载如桃花盛开的春天，避世的秦人深深隐而不见

在东溪惊喜相遇，仿佛与贞白先生陶弘景面对面

青鸟悠闲地飞来飞去，红霞在朝夕之间变幻色彩

自从化作得道真骨，便万里乘飞电遨游天际

萝月之下漫步如诵步虚词，松花飘香沉醉于闲适宴饮

隐居的高人已经远行，身为县令的我却还需应对公务交战

天明便要回到琴堂办公，知道你这位隐士本就懒得做县官

词语注释

文学赏析

这首诗作于唐代，是李延陵与友人同游茅山（句曲山）后，宿于侯尊师草堂时的赠答之作。全诗以游踪为线索，由景入道，由道及人，层层递进，展现了唐代文人访道寻幽的典型心境。

开篇“石林媚烟景，句曲盘江甸”便以宏阔视角铺陈茅山气象。一个“媚”字赋予石林以灵性，仿佛山石在烟霭中含笑；“盘”字则写出山脉蜿蜒如巨龙盘踞江甸的雄姿。紧接着“南向佳气浓，峰峰遥隐见”，视线由远及近，山峰在佳气中若隐若现，营造出朦胧幽邃的仙境氛围。

“渐临华阳口，微路入葱茜”转入具体行踪。华阳洞为茅山著名景点，微路葱茜，暗示路径幽僻，非俗客可至。随后“七曜悬洞宫，五云抱山殿”两句堪称全诗写景之冠——洞宫高敞，仿佛七曜星辰悬于其中；山殿巍峨，似被五色祥云环抱。这里运用了夸张与想象，将道教洞天福地的神圣感推向极致。

诗中用典精当而不晦涩。“银函意谁发，金液徒堪荐”借道教典籍与金丹，表达对长生之道的向往与无奈；“千载桃花春，秦人深不见”化用桃花源典故，暗示隐居者超脱尘世、千年不遇的孤高。这两联由景入理，由实入虚，完成了从游山到悟道的过渡。

后半部分转向人情。“东溪喜相遇，贞白如会面”直接点出侯尊师如陶弘景般高洁；“青鸟来去闲，红霞朝夕变”以青鸟、红霞等仙家意象，烘托草堂周围的超然氛围。结尾“一从化真骨，万里乘飞电”想象侯尊师已得道成仙，乘电万里，极言其飘逸。最后“萝月延步虚，松花醉闲宴”写夜宿草堂之闲适，而“幽人即长往，茂宰应交战”则巧妙对比——隐居者已远去，身为县令的诗人却需应对公务，暗含对官场的厌倦与对隐逸的羡慕。结句“明发归琴堂，知君懒为县”以调侃语气收束，既表达了对友人的理解，也流露了自己身不由己的淡淡怅惘。全诗，典故自然，是唐代山水游仙诗中的佳作。