tí题fǎ法huá华sì寺wǔ五yán言èr二shí十yùn韵

现代文翻译

佛寺是超越生灭的清净境界，观音道场中有相之天

化现的娥皇腾跃于宝像之上，金仙之影闭藏于殿中

殿中涌出供奉全身舍利的塔，池中开出如半月般的泉水

十座山峰排列直插天空，两条山涧汇合泛起清澈涟漪

药草在经行道上遍生，香灯次第燃起

戒律如珍珠为高僧所护持，心印由祖师僧人传承

瓶中识得先代罗汉，衣物留存旧日福田

观幻化之身如处火宅，以昏浊之眼照见青莲

安住觉悟超越真境，依凭佛法如渡法船

化城如百亿珍珠，灵迹冠绝三千世界

萧瑟墙壁将沉入暗影，梁上薪火尚缀着烟气

色尘之限已知有数，劫火灰烬岂无年份

龙喷之水疑似通往大海，鲸吞之态想是漏川

磬声稀疏闻得诵经开始，钟声停息见得禅定安稳

三车之喻指明觉悟之道，开启迷障解脱五阴缠绕

教法通达以方便入门，心意达观超越是非辨析

贝叶经上千花珍藏，檀林之中万宝篇章

端坐如狮子威严迅疾，幢幡装饰如网珠悬挂

极乐世界知无障碍，分明应有因缘

将心意功德化作偈颂，留于法王之前

词语注释

文学赏析

李绅此作虽为五言排律，却非一般应景应酬之作。全诗二十韵，层层铺展法华寺之庄严胜境，更在写景中渗透佛教哲理，展现出诗人对佛理的深刻体悟。

首联"花界无生地，慈宫有相天"即定下全诗基调——佛寺是超越生灭的清净之地，有相之天即是无相之理。这里"无生"与"有相"形成微妙张力，暗示佛教"真空妙有"的核心思想。

中间各联写景极尽工致："殿涌全身塔，池开半月泉"，一"涌"一"开"，静态建筑与泉水仿佛有了生命；"十峰排碧落，双涧合清涟"，远景近景交错，山色水光尽收眼底。然而诗人并未沉溺于风景，而是借景说理——"幻身观火宅，昏眼照青莲"，肉身如幻，尘世如火宅，唯有佛法如青莲能照破无明。

全诗最精彩处在于"色尘知有数，劫烬岂无年"一联。"色尘"指物质世界，"劫烬"喻时间之漫长。诗人以"知有数"与"岂无年"对举，既承认物质世界的有限性，又暗示超越时间的永恒存在。这一联不仅是修辞上的对仗精工，更是哲理上的深刻洞见。

结尾"还将意功德，留偈法王前"，将全诗由写景说理收束于虔诚礼佛，首尾呼应，结构严谨。李绅以宰相之尊、文坛之名，作此长篇排律，既见其文学功底，亦见其信仰之诚。