jù句

现代文翻译

只希望能暂时体会到底层百姓安居乐业的快乐，

词语注释

文学赏析

李日知的《句》虽仅存两句，却如一枚精悍的政论印章，刻在唐代士大夫的政治伦理之上。此诗的价值不在辞藻，而在其作为“格言诗”的警策力度。

诗句“所愿暂知居者乐，无使时称主者劳”构成一个完整的因果逻辑链条，而非首联与次联的对仗关系。首分句“所愿暂知居者乐”以“愿”字起笔，奠定谦抑自省的情感基调。“居者”指处于下位、承担实务的百姓或下属，“主者”指居上位、发号施令的长官。“暂知”二字极有分量——它承认了上位者与下层民众之间存在天然的认知隔阂，官员们往往只能“暂且”体会，难以时刻感同身受。这种对认知局限的坦诚，比一味高唱“爱民如子”更为真实可信，也更具反思意味。

次分句“无使时称主者劳”承接上句，从内心的“愿”落到外界的“戒”。“无使”即不要致使，这是一种预防性的自我约束。诗人担忧的并非个人的得失，而是“时称”——当下的舆论评价。在唐代士人的观念中，清议与口碑是衡量官员政绩与德行的重要标尺。若上位者只知安逸享乐，而让下属或百姓疲于奔命，便会招致“主者劳”的批评——这里的“劳”字用得极妙，既可解为主人（长官）自身因失德而劳神受谴，亦可解为让他人（居者）劳苦而自己坐享其成，从而招致非议。

这两句诗在语义上形成了一种精妙的呼应：前句言“愿”，是内向的道德自觉；后句言“戒”，是外向的社会约束。这种由内而外的逻辑闭环，正是儒家政治哲学中修身与治世关系的体现。李日知身为唐代名臣，以史官身份著称，其诗文多具史笔的严谨与劝诫意味。此诗虽短，却浓缩了传统士大夫的责任意识，读来令人肃然起敬。