hé和liú刘jià驾bó博shì士zèng赠zhuāng庄yán严lǜ律chán禅shī师

现代文翻译

世人都说紫色印绶光彩照人，禅师那颗超越对立的心却安住在粗朴的草衣之中

世俗的劫难往往是自我营求又自我毁灭，禅门的境界则是心不执着亦无归宿

松根下的蚁穴仿佛连通着遥远的大山，塔顶的鸟巢却能俯瞰到细微的海波

每当谈论南游之事便生出无限向往，仿佛五台山的波涛已涌入了船舱门扉

词语注释

文学赏析

李洞此诗，起笔便带着一股子“反讽”的锐气。首联“人言紫绶有光辉，不二心观似草衣”，诗人没有直接赞美禅师，而是先摆出世俗的价值观——世人皆言高官厚禄（紫绶）光彩照人，然而禅师那颗超越二元对立、清净无染的“不二心”，却安住在粗朴的草衣之中。这一联的张力，不在于对比的强烈，而在于“似”字用得极妙：它不是“胜似”，而是“心观似”，暗示了外在的贫贱与内在的尊贵之间，存在着一种常人难以洞察的倒置。世人看的是“光辉”，禅师守的是“草衣”，这种错位正是全诗的切入点。

颔联“尘劫自营还自坏，禅门无住亦无归”，转入哲理的阐述，但并非枯燥的说教。诗人指出，世俗的功业（尘劫）往往是自我营求又自我毁灭的循环，而禅门的境界则是“无住”与“无归”——不执着于任何彼岸，也不困守于任何此岸。这里“自营还自坏”五个字，道尽了红尘奋斗的虚无本质，与下句“无住亦无归”的空灵形成了鲜明的哲学对照。

颈联“松根穴蚁通山远，塔顶巢禽见海微”是全诗最精彩的视觉奇观。诗人将视角极度微观化与宏观化并置：松根下的蚁穴，看似渺小，却仿佛连通着遥远的大山；塔顶的鸟巢，位置极高，却能俯瞰到细微的海波。这一联不仅对仗工整，更蕴含了华严宗“一即一切，一切即一”的宇宙观——在禅者的眼中，微尘里藏着大千世界，高山下可见沧海桑田。这种空间感的折叠与拉伸，正是李洞“苦吟”风格的体现，他用极致的观察力，将禅意具象化为可感的画面。

尾联“每话南游偏起念，五峰波上入船扉”，从哲理与意象回归到人情。诗人说，每当与禅师谈论南游之事，心中便生出无限的向往，仿佛那五台山的波涛已经涌入了船舱的门扉。这里的“入船扉”三字，将抽象的“念”具象化为可触可感的波浪，使得全诗在一种动态的、充满想象力的意境中收束，余韵悠长。