jìn近yú于yī伊chuān川bo卜shān山jū居jiāng将mìng命zhě者huà画tú图ér而zhì至xīn欣rán然yǒu有gǎn感liáo聊fù赋cǐ此shī诗jiān兼jì寄shàng上zhè浙dōng东yuán元xiàng相gong公dài大fū夫shǐ使qiú求qīng青tián田tāi胎huà化hè鹤

现代文翻译

少年时玩弄词章翰墨，于是承受了明主的恩泽

持节经过越地的官邸，树立旌旗镇守吴门

西边的山坡阴影难留，东边的高地心意尚存

惭愧俸禄已超过六百石，羞愧辜负了五千言的道家经典

寄身世间知道会被箭射中，辞别荣耀如同羊角卡在篱笆

想要追随介子推隐居绵上，何况靠近王平子隐居的村庄

地方有朱邑般的桐乡之爱，山中还有黍谷般的温暖

这里并非范蠡逃相的五湖之地，而是东陵侯故园的瓜田

野生的竹子有多条小路，山岩的泉水岂止一个源头

倒映在池中的树木正茂密，靠近山涧的古藤正繁盛

邛崃的竹杖可以扶持老人，黄牛已经套上了车辕

只应该带着鸣叫的仙鹤，在幽谷中一起翩翩起舞

词语注释

文学赏析

李德裕晚年贬谪浙东，收到友人绘制的山居图后，借画抒怀，并寄诗浙东元相公。题目中“画图而至”是引子，“欣然有感”才是核心——这并非单纯的赏画之乐，而是一个历经政治风暴的老臣，在仕隐之间寻求精神安顿的复杂心绪。

诗起笔于对自身仕途的回顾。“弱岁弄词翰，遂叨明主恩”，“叨”字为谦辞，意为承蒙，表面自谦少年得志，实则暗含对“寄世知婴缴，辞荣类触藩”的深刻体悟。“婴缴”喻仕途如射鸟之绳，危机四伏；“触藩”典出《易经》，喻进退两难。李德裕一生权倾朝野，最终却因党争被贬，他深知“惭逾六百石，愧负五千言”中的“惭”与“愧”，并非真的认为自己做错了什么，而是对政治风险清醒认知后的无奈自嘲。这种“辞荣”带有一种被迫的苦涩，而非单纯的淡泊。

诗人随后以典故自况，构建隐居图景。“欲追绵上隐，况近子平村”，介子推隐居绵上，王平子（王浑之子）安于村居，诗人借此表达归隐之志。“邑有桐乡爱，山馀黍谷暄”两句，既赞美当地百姓淳朴，又暗示自己虽被贬谪，却也能像汉代朱邑一样受到爱戴，像黍谷一样带来温暖。这是一种自我安慰，也是一种政治姿态：即便在野，亦能惠民。

画中山居的幽深与生机，通过细节层层铺展。“野竹多微径，岩泉岂一源”，诗人不直接写山，而是通过“微径”“一源”“树密”“藤繁”等意象，勾勒出山居的幽深与生机。“岩泉岂一源”以问句形式出现，暗示山居生活的多样性与不可预测性，也隐喻诗人对未来的不确定心态。“邛杖堪扶老，黄牛已服辕”则将隐居生活具体化：拄着竹杖，驾着黄牛，这是一种典型的道家式生活图景，与前面的“五千言”遥相呼应。

结尾“只应将唳鹤，幽谷共翩翻”是全诗的高潮。诗人不再纠结于仕途的得失，而是将目光投向“幽谷”中的“唳鹤”。鹤象征高洁与超脱，诗人愿与鹤共舞，表明他已决心远离尘嚣，归隐山林。然而，“只应”二字透露出一丝无奈：这终究是一种理想，而非现实。李德裕最终并未真正隐居，而是死于贬所，因此这首诗中的“欣然”，或许更多是一种精神上的自我救赎，而非现实的解脱。

整体而言，这首诗情感复杂，既有仕途失意的愤懑，又有隐居山林的向往，更有对政治风险的清醒认知。语言凝练，用典精当，体现了李德裕作为政治家与诗人的双重素养。