huái怀shān山jū居yāo邀sōng松yáng阳zi子tóng同zuò作

现代文翻译

我有热爱山水的心，如同饥饿和干渴一般迫切

出山隐居才一年有余，却常常觉得好像分别了十年

春日思念岩壁上烂漫的花朵，夏日追忆寒泉的凛冽

秋日忆起泛舟饮酒赏兰，冬日想着玩赏松枝积雪

清晨思念小山上的桂树，黄昏追忆深潭中的明月

醉时忆起剖开红梨，饭时思念食用紫蕨

坐时思念缠绕的藤萝，步行时忆起滑润的莓苔

在昼夜百刻的时光里，愁肠不知断绝了多少回

常常想起羊叔子那样的名臣，说起他怎能经常停止

人生不如意的事，十件之中大概有七八件

我还没有到挂冠归隐的年纪，如今还佩戴着朝廷的印绶

怎么能追逐麋鹿般的自由，便得以游历山林之间

像范蠡那样放任舟行沧波，像张良那样心怀与赤松子为列

只应顾及自身安危吗？怎敢忘记臣子的节操

器物满溢自然会倾斜，事物盈满终究会有缺憾

从此返回打柴的小路，或许可以追慕前代哲人

词语注释

文学赏析

开篇“我有爱山心，如饥复如渴”八字，以生理性的饥渴比喻心理上的渴望，将抽象的隐逸之念具象化为生存本能般的迫切。随后“出谷一年馀，常疑十年别”一句，通过主观时间与客观时间的巨大落差——物理上仅过一年，心理上却似阔别十载——强化了诗人对山居生活的深切眷恋与分离之痛。

中间八句连用“春思”“夏忆”“秋忆”“冬思”“晨思”“暝忆”“醉忆”“饭思”“坐思”“步忆”，以排比铺陈，将四季晨昏、醉食行止皆纳入“思”的笼罩。这种密集重复并非堆砌，而是刻意营造一种“无处不念、无时不思”的窒息感。尤其是“昼百刻中，愁肠几回绝”，将一天划分为百刻（古代计时单位），在每一刻里愁肠百转，时间被切割得细碎而沉重。

然而诗至中段陡然转折：“人生不如意，十乃居七八”——这是全诗最具哲理密度的一句，近乎格言。它既是对前文愁绪的理性总结，也是自我宽慰的起点。紧接着诗人笔锋一转，从个人愁思上升到士大夫的身份困境：“我未及悬舆，今犹佩朝绂”，身未退休，官犹在身，故“焉能逐麋鹿，便得游林樾”——想归隐而不得，这才是愁的根本来源。

后半部分引入范蠡、张良两位历史人物，以“范恣沧波舟，张怀赤松列”对照自身，既有羡慕，亦有自责：“惟应讵身恤，岂敢忘臣节”。这里李德裕展现了典型的晚唐政治家心态：并非不想归隐，而是忠君之节未许他抽身。这种矛盾使全诗超越了普通的隐逸之叹，进入了士人精神世界的深层结构。

结尾“器满自当欹，物盈终有缺”，以道家哲理收束，暗示盛极必衰、盈满则亏，既是自警，也是劝慰友人松阳子。最后“从兹返樵径，庶可希前哲”，虽不能即刻归隐，但心已向山，追随前哲，愁绪遂在哲理的升华中得到某种和解。全诗由情入理，由个人及历史，由困顿至超脱，结构严谨，气脉贯通，堪称李德裕五古中的佳作。