zèng赠máo毛xiān仙wēng翁

现代文翻译

面对茫茫尘世的牵累，我惭愧于身染腥膻之气，只能勉强将如蜉蝣般短暂的生命寄托于对列仙的仰望。

闲适地指向紫霄峰下的山路，心神却已回归到白鹿洞中的仙境。

萧史吹箫引凤仙去，不知经历了多少个朝代？服食玉屑求长生的方术，又流传了多少年？

他日若再降临人世观看，沧海又该变成桑田了。

词语注释

文学赏析

这首诗的切入点在于首联的“愧”字。李程开篇便说自己“茫茫尘累愧腥膻”，一个“愧”字，将诗人对尘世污浊的厌恶与自身未能超脱的无奈，刻画得入木三分。紧接着“强把蜉蝣望列仙”，“强”字用得极妙——明知人生如蜉蝣般短暂渺小，却仍强打精神仰慕神仙，这种矛盾心理正是唐代文人普遍的精神困境：既厌倦官场，又难以真正出世。

颔联“闲指紫霄峰下路，却归白鹿洞中天”是全诗意境最开阔之处。诗人手指紫霄峰下的路径，心神已飞至白鹿洞中天。这一“指”一“归”，空间上从尘世跳转至仙山，时间上从当下延伸至永恒，动作虽轻（“闲指”），情感却重。庐山白鹿洞是道教圣地，也是后世著名书院，此处既写实景，又寓隐逸之志。

颈联用典深沉。“吹箫凤去经何代”，萧史弄玉吹箫引凤，双双仙去，那是多久以前的故事了？“茹玉方传得几年”，服食玉屑以求长生，这种方术又流传了多少年？两句连用两个道教典故，一问一叹，既表达了对仙道渺茫的怀疑，也暗含对当时社会崇尚道教、追求长生的风气的冷眼旁观。据传唐代中后期帝王多好神仙之道，李程此诗或许也隐含对时政的委婉讽喻。

尾联“他日更来人世看，又应东海变桑田”以夸张的时间尺度收束全篇。仙人若再降临人世，沧海桑田的变化早已不知几何。这一联将个体的短暂与宇宙的永恒并置，余味悠长。全诗由“愧”起，以“叹”结，中间穿插典故与写景，结构严谨，气韵流畅，是唐代赠答诗中的佳作。