xiāng相hé和gē歌cí辞 dēng登gāo高qiū丘ér而wàng望yuǎn远

现代文翻译

登上高丘远眺辽阔的大海，背负神山的六鳌骨头已染上寒霜，传说中的三神山如今又在哪里呢？

神话中太阳升起的扶桑神树已半已摧折，太阳沉落失去了往日的光彩。

神仙居住的银台金阙如同梦境般虚幻，秦始皇汉武帝苦苦等待的长生之术终究是一场空。

精卫鸟费力地衔来木石想要填海，可如今连鼋鼍这样的凭借之物都已无处可寻。

你没看见骊山下的秦始皇陵和茂陵下的汉武帝陵都已化为灰烬，连放羊的孩子都能攀登上去。

盗贼们劫掠走陵中的宝玉珍宝，死者的精灵究竟又能有什么办法呢？

词语注释

文学赏析

李白这首《登高丘而望远海》是一首借古讽今、感叹人生虚幻的乐府诗。诗的开篇便气势宏大，诗人登高望远，目光穿越时空，看到了神话中的六鳌骨已染霜，三神山早已不知去向。这不仅仅是写景，更是为全诗奠定了一个苍凉的历史基调——神仙不可求，永恒是伪命题。

“扶桑半摧折，白日沈光彩”两句，以象征手法写世道衰微，光明黯淡。这里的“白日”既可指自然界的太阳，也可隐喻帝王的威权或理想的破灭。紧接着，“银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待”直接点破了帝王求仙的荒谬。秦始皇和汉武帝，历史上最热衷于寻求长生不老药的两位君主，最终也不过是“空相待”——一场空。李白用“梦中”二字，将金碧辉煌的仙境消解为虚无，极具讽刺力度。

诗中引用精卫填海的典故，却别出心裁地说“精卫费木石，鼋鼍无所凭”。精卫虽有志，但连承载它的鼋鼍都不存在了，填海之举更显徒劳。这与前文秦皇汉武的“空相待”遥相呼应，强化了“努力终归虚无”的主题。

结尾“君不见骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登。盗贼劫宝玉，精灵竟何能”更是将这种虚无感推向高潮。昔日雄伟的陵墓如今已成荒冢，放羊的孩子可以在上面随意攀登，盗贼可以肆意劫掠陪葬的宝玉。所谓的“精灵”（指墓中死者的灵魂或护陵的神灵）又能有什么用呢？这一联以具体的历史遗迹（骊山、茂陵）为例，极具画面感地展示了时间的无情和死亡的平等。无论生前如何显赫，死后都不过是尘土和盗掘的对象。全诗层层递进，从神话到历史，从仙境到人世，最终归于彻底的虚无，体现了李白诗歌中特有的豪放与苍凉并存的风格。