hé和yú虞bù部lú卢sì四chóu酬hàn翰lín林qián钱qī七chì赤téng藤zhàng杖gē歌

现代文翻译

赤藤制成的拐杖世间罕见，台郎首次从滇池携来

滇王清扫宫殿避让使者，跪拜再拜言语含糊难辨

拄着绳桥走过免去倾覆坠落，性命危急之际蒙受扶持

途经百国无人认识此杖，君臣聚观追逐使团旗帜

相传滇神出水进献，赤龙拔须鲜血淋漓

又说羲和操持火鞭，暮至西极睡卧遗落

层层包裹自行题署，不以珍怪夸耀于荒夷

归来捧赠同院学士，浮光映照双手几乎怀疑

空堂白昼倚窗而眠，飞电著壁搜寻蛟螭

南宫清深禁闱严密，唱和如同埙篪相和

妍辞丽句难以继和，见赠此诗聊慰分司寂寞

词语注释

文学赏析

韩愈此诗以奇崛之笔写一柄赤藤杖，实则借物咏怀，展现中唐文人交游的雅趣与盛唐余韵的消退。诗起笔即不凡——“赤藤为杖世未窥”，一上来就制造悬念：这拐杖究竟有何特别？接着笔锋一转，从滇池写到宫廷，从异域写到中原，层层铺展，如同一幅徐徐展开的万里行旅图。

最精彩处在于第5、6两联：“共传滇神出水献，赤龙拔须血淋漓。又云羲和操火鞭，暝到西极睡所遗。”这两句是全诗想象力的巅峰。诗人将赤藤杖的来源神话化——说是滇池水神献出，赤龙拔须所化；又说是羲和驾日车西行，暮宿西极时遗落。这种写法既呼应了韩愈一贯的“以文为诗”风格，也暗含了对这拐杖“非人间物”的推崇。尤其是“血淋漓”三字，触目惊心，把神话写得有血有肉，绝非泛泛之笔。

第8联“归来捧赠同舍子，浮光照手欲把疑”尤为动人。诗人写自己收到拐杖时的惊喜——光芒浮动，几乎让人怀疑是幻觉。这种细腻的感官体验，比任何夸张的赞美都更有说服力。

最后四联转入唱和之意，风格渐趋平实。“南宫清深禁闱密，唱和有类吹埙篪”写翰林院中的唱和之乐，如埙篪相和，和谐默契。而“妍辞丽句不可继，见寄聊且慰分司”则流露出一种淡淡的无奈——好诗难继，只能以赠杖之举聊慰洛阳分司的寂寞。这种情感，正是中唐文人面对盛唐高峰时的典型心态：既仰慕，又自知难以企及，只能在唱和中寻找慰藉。

全诗结构严谨，由物及人，由奇入平，既有韩愈特有的雄奇想象，又不失文人唱和的温厚情谊，堪称中唐唱和诗中的佳作。