chù处zhōu州kǒng孔zǐ子miào庙bēi碑fù附shī诗

现代文翻译

这座孔庙学堂，是邺侯李泌主持修建的

起初殿堂低矮简陋，神灵都没有安身的处所

先师孔子曾经居住的地方，也饱受寒暑之苦

于是重新修葺这座宫室，神灵降临接受祭献

讲学诵读有了固定的场所，不必告诫便自然受到劝勉

高洁显耀的圣贤哲人，享有为师者的尊贵

众位先圣庄严肅穆，儒家的大法由此得以保存

画像图录都栩栩如生，完整地陈列在这座殿堂里

人们前来瞻仰效法，使得先师之道不至于被遗忘

后来的君子们，不要废弃这份美好的功业

刻写辞章于碑石之上，以赞美这件事业的开端

词语注释

文学赏析

《处州孔子庙碑附诗》是韩愈受命为处州刺史李巽重修孔子庙所作的碑文附诗。韩愈并未亲历处州修缮，而是以撰文者的身份，将地方官的教化举措纳入儒家道统叙事之中。全诗十一句，并非简单的颂德应景，而是在碑铭体裁的约束下，完成了从建筑修缮到道统延续的逻辑建构。

诗起笔“惟此庙学，邺侯所作”，先追溯旧庙渊源。邺侯李泌曾任宰相，此处点出重修者的历史身份，意在赋予此次修缮以政治正统性。随后“厥初庳下，神不以宇”两句，以极简笔墨勾勒出旧庙低矮狭小的实景。“庳”字写高度之不足，“宇”字写空间之局促，二者共同构成对旧庙衰败的具体描述，为后文“乃新斯宫”的营建提供现实依据。这种由“旧陋”到“新建”的对比，并非单纯为了赞美新庙，更是为了凸显地方官员兴复文教的责任担当。

“先师所处，亦窘寒暑”一句，将视角从建筑转向孔子本人。韩愈不写孔子的神圣光环，而写其曾经栖身之处的寒冷酷暑，以具象的生活困境唤起读者的共情。这一笔法使对先师的尊崇从抽象的道德崇拜落地为可感知的空间体验，也为后续“乃新斯宫”的修缮行为赋予了情感合理性。紧接着“讲读有常，不诫用劝”转入庙学建成后的教化场景。“不诫用劝”四字颇具深意：教化之功不在于强制训诫，而在于通过固定的场所与仪式，使诵读自然成为常态。此处体现了韩愈一贯的教育理念——以礼乐涵养人心，而非依赖刑罚约束行为。

“揭揭元哲，有师之尊”与“群圣严严，大法以存”二句，由具体建筑转向精神象征。对仗工整，语气肃穆。“揭揭”写元哲之高洁，“严严”写群圣之庄重，二者通过庙堂空间得以延续。这两句不仅是对孔子及诸贤形象的描绘，更是对儒家道统存续的确认。韩愈在此将物质空间转化为文化记忆的空间，庙学不仅是建筑实体，更是道统传承的载体。

“像图孔肖，咸在斯堂”写画像陈列之整饬，“以瞻以仪，俾不或忘”则点明瞻仰的目的——不忘先师之道。此处“俾”字带有训诫意味，暗示后人负有传承责任。结尾“后之君子，无废成美”由叙述转为劝勉，语气庄重而不严厉。“琢词碑石，以赞攸始”收束全篇，说明此诗即为碑文而作，意在记录此事之始，垂之后世。

全诗虽为附碑之作，却无冗赘之气。韩愈以简驭繁，句句有实指，段段有逻辑，在有限的篇幅内完成了从记事到颂德再到训勉的多重功能。其语言质朴而不失力度，情感克制而自有深沉之处，体现了唐代碑铭诗的典型特征。