跳转到主要内容

柳州罗池庙诗

◆
荔子丹兮蕉黄,杂肴蔬兮进侯堂。
侯之船兮两旗,度中流兮风泊之,待侯不来兮不知我悲。
侯乘驹兮入庙,慰我民兮不嚬以笑。
鹅之山兮柳之水,桂树团团兮白石齿齿。
侯朝出游兮暮来归,春与猿吟兮秋鹤与飞。
《集古录跋尾》卷八录碑文作「秋鹤与飞」,欧疑碑文有误。
沈括《梦溪笔谈》卷十四以为此用《楚辞》相错成文格,今从其说。
)北方之人兮为侯是非,千秋万岁兮侯无我违。
福我兮寿我,驱厉鬼兮山之左。
下无湿兮高无乾,秔稌充羡兮蛇蛟结蟠。
我民报事兮无怠其始,自今兮钦于世世。
其夕,梦翼而告之曰:『馆我于罗池。
』其日景辰,庙成,大祭。
过客李仪醉酒,慢侮堂上,得疾,扶出庙门即死。
明年春,魏忠、欧阳翼使谢宁来京师,请书其事于石。
余谓柳侯生能泽其民,死能惊动祸福之,以食其土,可谓灵也已。
作迎享送神诗遗柳民,俾歌以祀焉而幷刻之。
。。。。。。其词曰〖词略〗。
」《湖南通志·金石》六著录嘉定刻此碑,题作《唐罗池庙享神词碑》,附魏绍芳跋此为享神诗。
《唐诗别裁集》卷七收入。
朱东润师主编《中国历代文学作品选》中编第一册收此诗,题作《柳州罗池庙诗》,解题云:「此庙建成后,韩愈为撰《柳州罗池庙碑》,诗就附在碑文的后面。
诗效《楚辞·九歌》体,作为祭祀中迎神、送神时歌唱之用。
」)。

现代文翻译

荔枝红艳艳,香蕉黄澄澄,杂样的菜蔬摆进侯君的庙堂。

侯君的船扬起两面旗,渡过江心被风吹停,等侯君不来啊,没人知道我的悲伤。

侯君骑着马走进庙门,宽慰我的百姓啊,不用皱眉只展笑颜。

鹅山巍峨啊柳水长流,桂树团团啊白石齿齿。

侯君清晨出游傍晚归来,春天与猿猴同吟啊秋天伴仙鹤齐飞。

(注:《集古录跋尾》卷八录碑文作“秋鹤与飞”,欧阳修疑碑文有误。)

(注:沈括《梦溪笔谈》卷十四认为此用《楚辞》相错成文格,今从其说。)

北方的士人替侯君评判是非,千秋万岁啊,侯君不要背离我。

赐我福佑啊赐我长寿,驱赶恶鬼到山的左边。

山下不潮湿啊高坡不干燥,稻米丰盈啊蛇蛟盘结。

我的百姓报答神恩啊不要懈怠初衷,从现在开始啊敬神千秋万代。

那天晚上,(有人)梦见翼神(或柳侯化身)告诉他:“把罗池作为我的馆舍。”

那天是景辰,庙建成后举行大祭。

过客李仪喝醉酒后,在庙堂上怠慢侮辱,得了病,被扶出庙门就死了。

第二年春天,魏忠、欧阳翼派谢宁到京城,请求把这件事刻在石碑上。

我认为柳侯生前能恩泽百姓,死后能显灵祸福,从而享受当地祭祀,可以说是神灵了。

(我)作迎神送神歌辞留给柳州百姓,让他们歌唱祭祀并一并刻碑。

………………它的歌词说〖词略〗。

《湖南通志·金石》六著录嘉定刻此碑,题作《唐罗池庙享神词碑》,附魏绍芳跋此为享神诗。

《唐诗别裁集》卷七收入。

朱东润师主编《中国历代文学作品选》中编第一册收此诗,题作《柳州罗池庙诗》,解题云:“此庙建成后,韩愈为撰《柳州罗池庙碑》,诗就附在碑文的后面。

诗效《楚辞·九歌》体,作为祭祀中迎神、送神时歌唱之用。

”)。