wèi为yù御shǐ史xián衔mìng命chū出guān关yàn谳yù狱dào道zhōng中kān看huá华shān山yǒu有shī诗

现代文翻译

野生的麋鹿披上象皮暂时看起来像犀牛，内心既不惊扰沙鸥也不惊吓群鸡。

一路上美好的山水景色却没有人相伴观赏，只能将断肠的愁绪寄托给哀鸣的猿猴。

词语注释

文学赏析

这首诗虽短，却将仕途的压抑与山水的寂寥揉成了一团化不开的愁绪。首句“野麋蒙象暂如犀”，起笔便是一个令人称奇的比喻。麋鹿本是温顺的野兽，身上却蒙着象皮，乍看竟像犀牛。这里“蒙”字用得极险，暗示了一种伪装与异化——在御史台的威权之下，人不得不披上冷硬的外壳，压抑本性，装作铁面无私的“犀角”之臣。这种身份的扭曲感，在第二句“心不惊鸥角骇鸡”中得到了心理层面的呼应。鸥鸟象征隐逸与自由，鸡群代表世俗的喧嚣与惊恐。诗人说自己的心既不惊动鸥鸟，也不惊吓鸡群，看似平淡，实则透露出一丝在官场中如履薄冰、刻意收敛锋芒的疲惫。他不再是那个可以自由翱翔的鸥，也不是那个引颈待戮的鸡，而是一个被“蒙象”之后的异类。

后两句笔锋一转，从内心的压抑转向外在的景物，却写得更为凄绝。“一路好山无伴看”，眼前的华山烟景固然壮丽，但“无伴”二字瞬间将美景变成了负累。好山无人共赏，便成了无人理解的孤独。这种孤独不是闲适的“独酌”，而是带着任务在身、无法停歇的“断肠”。最后一句“断肠烟景寄猿啼”，将满腹愁肠寄托于凄厉的猿声。猿啼在古诗中本就是悲凉的意象，此处“寄”字用得巧妙，仿佛诗人将自己的断肠之情，强行塞入那无尽的猿啼之中，让自然之声承载人事之悲。全诗由物及心，由心及景，再由景及情，层层递进，将一位御史在途中的复杂心境刻画得入木三分。