dú读lí离sāo骚jīng经

现代文翻译

湘江边上啊，湘江边上，兰花红芷草白，波光如银，终究要离去呼唤湘君。

询问湘神与云中君，不知用什么方式能与灵均（屈原）相交感。

我恐怕湘江里的鱼啊，死后都会变成人。

曾经吃过灵均肉啊，个个都成了忠臣。

又想灵均的骨头啊始终不弯曲，千年波底颜色如玉。

谁能潜入水中取回一点，用香沐浴装入匣中进贡给上国。

进贡给上国，便全胜了和璞、悬瓈、垂棘、结绿这些珍宝。

词语注释

文学赏析

贯休此诗，起笔便如湘水拍岸，"湘江滨，湘江滨"，叠句既似舟子摇橹的号子，又似诗人徘徊江畔的低吟。"兰红芷白波如银"，色彩明丽而清冷，兰芷本是屈原香草美人的传统意象，此处以红白对举，在银波之上铺陈出一幅凄美的楚江图景。然而美景之下，诗人心中翻涌的却是"终须一去呼湘君"的决绝之念——这不仅是凭吊，更是一场跨越时空的招魂。

中段"我恐湘江之鱼兮，死后尽为人"两句，想象奇崛，令人惊心。诗人由屈原投江而生发：屈原之肉被鱼食，鱼便得了忠魂，死后化为人，个个皆为忠臣。这一层推想，将"忠"具象化为一种可传递、可转化的物质力量。鱼食忠臣之肉而变为忠臣，这比单纯的比喻更为深刻——它暗示了屈原精神的不朽与渗透力，连江中之物都无法逃脱其感染的命运。

"又想灵均之骨兮终不曲，千年波底色如玉"，则是从肉体转向风骨的升华。屈原之骨，历经千年江水冲刷，依然不曲，底色如玉。这里以玉喻骨，既写其质地之坚贞，又写其色泽之温润，完美契合了中国传统文化中对君子人格的最高想象。"谁能入水少取得，香沐函题贡上国"，诗人进而幻想有人潜入江底，取回这截忠骨，以香沐浴，装入匣中，进贡给天子。这一举动荒诞而庄严，表达了诗人对屈原价值的极度推崇，也暗含了对当世无人识才的愤懑。

结句"贡上国，即全胜和璞悬瓈，垂棘结绿"，将屈原之骨与和氏璧、悬瓈镜、垂棘璧、结绿玉等稀世珍宝并列，甚至认为其价值更胜一筹。这四者皆为历史上有名的宝物，贯休以此作比，极言屈原精神之珍贵。全诗由景入情，由情入想，由想入喻，层层递进，既是对屈原的深情礼赞，也是诗人自身忠贞情怀的投射。