jiè戒tóng童xíng行

现代文翻译

劝你出家必须有坚定的志向，拜师学艺切忌随意草率。

添香换水能结下善缘，佛殿僧堂要勤于打扫。

不要闲逛游玩，不要嬉戏打闹，出入举止要言行得体。

三四天不见你回来，佛法妙义你怎么没听进一句偈语？

尊敬师兄，教导师弟，不要在同修中争强好胜。

无论上中下座都要谦和待人，不要轻视他人抬高自己。

衣食艰难，哪里容易得到？

计算功德多少时，应当心生惭愧。

随缘饮食，粗细随缘，不必千方百计追求精细。

身穿粗布素衣，顺应时节，知足就能超越功德果位。

才能高低岂看衣着华丽，有道之人何须锦被加身。

男信女信，要舍得自身去救济饥苦众生。

这其中的因果，是苦中之苦，不必再三诉说酸楚。

心中若有罪业，自己心中自知，要在心中自我忏悔。

亲近明师，修学智慧，别人熟睡时你也要保持清醒。

出家之人，研习妙理，读书习经要早睡早起。

三更睡到四更天刚亮，就回到释迦牟尼佛尊殿里。

挑亮明灯，更换净水，礼拜焚香以此作为福祉。

报答三界众生的恩德和四重恩德，让天龙八部众生欢喜。

不要愚痴，不要懈怠，一旦超越直接进入佛的境地。

行也是禅，坐也是禅，通达真如本性自在观照。

词语注释

文学赏析

这是一首典型的唐代佛教劝诫诗，作者贯休以长辈或导师的口吻，向准备出家的后辈阐述修行的核心要义。全诗摒弃了华丽辞藻，采用近乎口语的白话叙述，这种“直白”并非粗疏，而是一种刻意的教学姿态——旨在去除修道者心中的分别与执着，让他们明白“行禅”重于形式。诗中反复出现的“莫闲游，莫嬉戏”、“莫向空门争意气”，通过否定句式建立起一种戒律感，提醒修行者放下世俗的习气。值得注意的是，诗歌并未停留在行为规范的层面，而是深入到心性修养：“心中有罪自心知，自向心中忏悔取”。这一句揭示了佛教修行的内在转向——外在的礼佛、扫地只是“缘”，真正的功夫在于内心的自我觉察与净化。结尾处，“行亦禅，坐亦禅，了达真如观自在”将全诗推向哲理高度，点明禅宗“平常心是道”的主旨：修行不是特定时空的行为，而是对生活每一刻的觉照。这种由外而内、由事而理的递进结构，使得这首看似简单的劝世诗，实际上蕴含了完整的修行体系：从发心、持戒，到日常生活的安住，最终达到心灵的自由。