hú胡wú无rén人

现代文翻译

霍去病、赵充国这样的名将，天子命他们去平定北方的沙漠

割下胡人的肉来吃，烧尽胡人的帐幕

千里万里，只留下胡人的空壳

边塞的风萧萧吹过，榆树的叶子刚刚落下

白天的杀气把天空都染红了，夜晚枯骨在哀哭

将军既然立下了卓越的功勋，于是就有了《胡无人》这首曲子

我听说，天子富有四海，德行覆盖无边无际

只要让万物各得其所，八方之外的人都会来归顺，又何必非要杀尽胡人呢

词语注释

文学赏析

贯休此诗题为《胡无人》，却并未沿袭乐府旧题常见的杀敌报国之调，而是在结尾处陡然一转，呈现出一种更为深沉的政治思考。

诗的前半部分气势雄浑，开篇即点出霍去病、赵充国两位汉代名将，天子命他们平定朔漠。紧接着'肉胡之肉，烬胡帐幄'，动词'肉'与'烬'用得极狠——割肉而食、焚帐而尽，千里万里只留下胡人的空壳。这一连串意象铺陈出战争的惨烈与胜利者的威猛。'边风萧萧，榆叶初落'转入苍凉，'杀气昼赤，枯骨夜哭'则进一步渲染战场阴森——白昼杀气冲天，夜晚枯骨哀哭，画面感极强。

然而，真正让这首诗超越一般边塞诗的地方，在于最后四句。诗人借'我闻之'引出天子之德'富有四海，德被无垠'，进而提出一个反问：'但令一物得所，八表来宾，亦何必令彼胡无人？'意思是，只要万物各得其所，四方自然归心，又何必非要杀尽胡人呢？这一转折并非削弱前文的豪迈，而是将格局从武功提升到文德，从征服升华为教化。贯休作为禅月大师，其思想中佛家慈悲与儒家仁政交织，此处正体现了这种精神底色——不尚杀伐，而重德化。全诗前半如铁骑突出，后半如暮鼓晨钟，收束得含蓄而有力。