fù富guì贵qū曲èr二shǒu首 èr二

现代文翻译

（贵族生活）如神仙般超凡，如兰花白雪般高洁。

享乐当知戒止于极点，为何不知停止？

只想着把落花缀上枝头，恨不能把明月留住。

泰山的肉吃尽了，东海的酒喝干了。

佳人醉中高歌，敲断了玉钗。

岂知那耘田车水的老翁，日日在烈日下炙烤，脊背都要裂开。

词语注释

文学赏析

贯休的《富贵曲》属乐府旧题，传统多写豪门宴游之盛。唐末诗风渐趋冷峻，贯休以禅僧身份介入此题，不再停留于铺陈，而是将笔触转向繁华背后的残酷对照。

起笔“如神若仙，似兰同雪”，连用四个喻体，并非单纯赞美，而是通过“神、仙”的虚渺与“兰、雪”的冷洁，构建出一种不食人间烟火的贵族幻象。这种修辞上的堆叠，恰恰暗示了富贵生活脱离现实的虚幻本质。紧接着“乐戒于极，胡不知辍”，直接引入《尚书》“乐极生哀”的典故，以反问句式刺破前文的华美表象。诗人并未止步于道德劝诫，而是进一步描绘这种“不知辍”的具体形态：“只欲更缀上落花，恨不能把住明月。”落花本易逝，明月本难留，贵族却欲缀之、把之，这种对自然规律的强行干预，极言其奢靡之痴妄。

“太山肉尽，东海酒竭”以夸张的空间尺度，将欲望推向极限。泰山之肉、东海之酒，皆为不可穷尽之物，诗人却言其“尽”与“竭”，极写贵族吞噬资源的无度。随后镜头转入具体场景：“佳人醉唱，敲玉钗折。”玉钗本为精致饰物，却在醉态中被敲折，这一动作细节极具冲击力：它不仅表现了宴饮之狂，更暗示了富贵生活中对美好事物的肆意摧残。

然而，全诗真正的转折点在于“宁知”二字。此前所有铺陈的繁华，在此瞬间被颠覆。“耘田车水翁，日日日灸背欲裂”，诗人将视角从金玉满堂转向烈日下的田间。一个“灸”字，写出阳光之毒辣；“背欲裂”三字，以生理痛感直击读者。这与前文“敲玉钗折”的轻佻形成尖锐对立：贵族以玉钗为戏，农夫以脊背为祭；前者是无聊的奢靡，后者是生存的苦难。贯休并未直接议论，而是通过这两组画面的并置，让批判的力量在对比中自然显现。作为禅僧，贯休的诗常带悯世情怀，此诗正是其以冷眼观世、以笔为刀的典型体现。