gǔ古jìng镜cí词shàng上liú刘shì侍láng郎

现代文翻译

真正的宝物从不自我炫耀，却能照亮古代也能照亮当今

仙人制作时手掌磨出老茧，寥廓的秋空显得深沉幽静

它不是那种十二面的菱镜，也不是百炼而成的精金

如果不是眉有八彩的圣人，就不轻易让它照临世间

一旦归置到玉案头之上，便能为君王整理好帽带冠簪

一旦握在君王手中，便能照见天下人的心思

恭敬地听说在太宗皇帝之朝，这面镜子正悬挂在帝王衣襟旁

天地四方高悬着清澈的光芒，万里疆土没有尘垢侵扰

这面镜子如今又重新出世，天地之间又能恢复一统清平

词语注释

文学赏析

贯休此诗题为“古镜词”，却非咏物之常格，而是借镜写人、以镜喻政，是一首典型的干谒诗。诗的开篇“至宝不自宝，照古还照今”便立起一种超然姿态：真正的宝物不自我炫耀，却能贯通古今。这里的“不自宝”三字，既是写古镜的谦抑，也是诗人自况——怀才而不自炫，只待明主识取。

中间部分，“仙人手胼胝，寥泬秋沈沈”写镜之来历，带出一种苍茫的历史感；“不是十二面，不是百炼金”则特意否定世俗对“宝”的定义——它不是那种繁复雕饰、百炼精纯的俗物，暗示其价值不在形制而在精神。“若非八彩眉，不可辄照临”一句用舜帝眉有八彩之典，点出此镜只照圣贤，不照凡庸，这是对受赠者“刘侍郎”极高的恭维，也暗含诗人对当世无圣君的隐忧。

“即归玉案头，为君整冠簪”到“即居吾君手，照出天下心”，笔锋一转，由古入今，由物及人。古镜若归君王之手，便能照见天下人心。这里“照出天下心”是全诗的枢纽——镜之明，不在玻璃水银，而在能映照政治清明与否。

后四句追溯太宗之世，“六合悬清光，万里无尘侵”，描绘出一幅海晏河清的盛世图景，既是颂扬，也是期许。结尾“此镜今又出，天地还得一”，语气斩截，仿佛古镜重现便是天命所归、盛世再临的征兆。全诗借古镜之口，行干谒之实，既不失含蓄，又达意明确，是晚唐干谒诗中较为上乘之作。