现代文翻译
一公如今在哪里，只剩下远公的名声空留世间。
大家都说那通往庐山的道路，如今已经难以通行。
旧日的禅房旁松树更加苍老，新修的塔边野草刚刚萌发。
经论经典在僧众中流传，诗文作品遍及四方僧侣。
禅林中的枝干已然折断，佛法殿堂的栋梁已经倾颓。
哪位俊才来修撰僧传史书，应当知道这传文已成。
词语注释
远公:指东晋高僧慧远，居庐山，此处借指一上人
缁侣:出家人，僧众
墨卿:对僧人的雅称，墨指笔墨，卿为尊称
文学赏析
贯休此诗，题为"哭"，却无嚎啕之态，唯有沉郁之思。开篇"一公何不在，空有远公名"，以问句起势，直击人心。"远公"典出东晋慧远，结庐庐山三十余年，影不出山，迹不入俗，为净土宗初祖。贯休以远公比一上人，既赞其德行高洁，亦暗含一代高僧已逝、唯留空名的痛惜。一个"空"字，是全诗的泪点所在——名犹在而人不在，斯人已逝，风范长存，这种反差比直说"死了"更令人酸楚。
颔联"共说岑山路，今时不可行"，表面写山路险阻，实则暗喻高僧已逝，后继无人，正道难行。"岑山"即庐山，亦泛指隐居修行之地。"不可行"三字，既是写实——战乱时代，道路多阻；更是写意——精神上的朝圣之路，已因高僧圆寂而断绝。
颈联"旧房松更老，新塔草初生"，是全诗最见功力的一联。旧日禅房尚在，庭前松树更添年轮；新筑的塔旁，野草悄然萌发。"老"与"生"对举，一衰一荣，一旧一新，时间在这一联中折叠：松之"老"见证高僧生前岁月，草之"生"暗示高僧身后凄凉。无人打理的庭院，野草自生，这种静谧的荒凉，比任何悲号都更刺骨。
尾联"禅林枝干折，法宇栋梁倾"，以建筑之倾颓喻僧团之损失。"枝干""栋梁"皆喻高僧，一折一倾，法脉顿失支撑。末句"谁俊修僧史，应知传已成"，转而寄望于后世史家，为高僧立传。然而"谁俊"二字，又透出几分不确定——能担此任者，又有几人？诗至此，哀而不伤，怨而不怒，正是贯休作为诗僧的克制与深情。