dà大shǔ蜀huáng皇dì帝shòu寿chūn春jié节jìn进yáo尧míng铭shùn舜sòng颂èr二shǒu首 yáo尧míng铭

现代文翻译

记载功德的史册昭然若揭，历代圣君都是卓尔不群的风范。

孔子曾经赞颂，帝尧的功德像山岳一样高大崇高。

他承受上天眷顾的宿命，却从不因此自满骄矜。

他的四种美德（信、恭、宽、惠）如火般炽烈，阶前的蓂草常年不凋零。

长久地信守这美好的政教，他从容无为，衣袖随风飘摇。

我皇应当效法这些圣人，行事时刻保持恭谨敬畏。

持守阳刚之气以抚育万民，不贪图安逸休整。

哪怕土筑的台阶长满青苔，茅草的屋顶滴落着融雪。

君王既然拥有天赋的圣德，辅相也是上天赐予的良才。

把德行当做车轴，把圣明当做镜子，以圣人的传承延续圣人的道统。

汉高祖形象高大威猛，唐太宗掌握着军事权柄。

我皇应当效法他们，让道德修养日益推陈出新。

纵然用腐朽的绳索去驾驭六马，也不会有坠毁使命的危险。

天下和乐，庭前的香草郁葱繁茂，大地滋润而风调雨顺。

跳起《文王》的舞蹈，连割草砍柴的百姓也能进入御苑游乐。

既然玉琢了它的叶片，也必定用金装饰它的枝条。

叶叶与枝枝，百官都能尽心治理得妥妥当当。

享有社稷如帝尧一样安稳，没有任何猜疑，没有任何疑虑。

词语注释

文学赏析

这首《尧铭》是贯休为大蜀皇帝寿春节进献的颂词之一，表面颂尧，实则谏蜀。作为乱世中的咏怀之作，贯休并未陷入纯粹阿谀的俗套，而是通过高明的对比手法，将帝王理想化的“无为”与蜀地当时紧张的政治现实并置，字里行间潜藏着委婉的政治规劝。

诗中最具匠心的是“土阶苔绿，茅茨雪滴”一联。这两句直接借用《礼记》中尧帝的典故，刻画了朴素到极致的生活场景：台阶长满青苔，茅屋顶滴下融雪。这种刻意的“白描”并非单纯为了赞美简陋，而是以具象的画面形成一种强烈的心理暗示——真正的圣王不追求极致的物质享受。紧接着“舞擎干羽，囿入刍荛”进一步点明，只有达到这样的“虚静”境界，偏远百姓（刍荛）才会心甘情愿地被纳入统治的疆域，国家的秩序（百工允厘）才能稳固。这其实是借颂尧，委婉地向孟知祥或王建提出：治蜀当以休养生息、轻徭薄赋为本，而非穷兵黩武。

诗的结构上也暗藏玄机，第11句突然跳出尧帝的话题，转向“汉高将将，太宗兵柄”，提及汉高祖的英武和唐太宗的军功。这不仅是对“唐”法统的确认，更是为下一句的规劝做铺垫：“吾皇则之，日新德盛”。诗人将汉唐的军功与蜀帝的德行并提，意在强调“文武兼资”的必要性。最后以“朽索六马，罔坠厥命”收尾，用看似不协调的意象（朽烂的缰绳驾驭车马）来比喻乱世中的治国难度，暗示只有保持“小心翼翼”的敬畏，才能不坠天命。整首诗看似颂词，实则是一篇充满张力的政治备忘录。