ǒu偶zuò作wǔ五shǒu首 sì四

现代文翻译

君子吃饭就是为了填饱肚子，何必追求珍贵华丽的食物。

小人即便有食物也吃不出滋味，纵情吞食也不过如同吞咽泥沙。

清亮的歌声暂且不要唱，美妙的舞姿也不必夸耀。

你又不是用凤凰烹制的麒麟肉，怎么能轻易被齿牙咀嚼品尝。

去了又来，来了又去，还是归去吧，看那红色的泉水正洒落在芙蓉霞光之中。

词语注释

文学赏析

贯休作为唐末五代诗僧，其诗往往带有一种冷眼观世的通透与辛辣。这首《偶作五首·其四》以“食”为喻，展开了一场关于君子与小人的深刻辨析。

开篇“君子食即食，何必在珍华”，语气平淡却掷地有声。君子吃饭，吃的是饱腹之实，而非口腹之欲。一个“即”字，写出了君子对物质需求的极简态度——食就是食，不必附加任何奢华的外衣。与之相对，“小人食不食，纵食如泥沙”，小人的悲哀在于，即便食物摆在面前，他也吃不出滋味，纵情吞食也不过如同吞咽泥沙。这里“泥沙”之喻极为精警，不仅写出了小人食不知味，更暗示了其精神的污浊与空虚。

中间两联由食及乐，由物及人。“清歌且莫唱，妙舞亦休夸”，诗人劝诫世人，不必沉迷于声乐之娱，更不必夸耀舞姿之妙。这并非否定艺术本身，而是反对那种脱离精神本质的炫技与放纵。紧接着，“尔非凤灸麒麟肉，焉能一挂于齿牙”，笔锋一转，用神话中的珍馐——凤凰肉与麒麟肉来作比。普通人并非这些神异之物，怎配得上被齿牙咀嚼？这句诗表面是说食物，实则是在讽刺那些妄图享受非分之乐、或自视甚高却德不配位的小人。凤炙麒麟，象征的是高洁与稀有，而世俗的贪欲却将其降格为口腹之资，这是一种巨大的错位与亵渎。

结句“去来去来归去来，红泉正洒芙蓉霞”，从激烈的议论突然转入空灵的写景。重复的“去来”三字，仿佛一声长长的叹息，带着一种超脱尘世的洒脱。眼前红泉潺潺，芙蓉映霞，美景当前，却不再为俗世所扰。这种由入世之辩到出世之景的跳跃，正是贯休诗作的独特魅力——在辛辣的讽刺之后，留给人间一抹清丽的霞光。全诗语言浅近如话，却意蕴深远，以食喻人，以乐喻德，最终以自然之景收束，完成了从批判到超越的精神升华。