dào道qíng情jì偈

现代文翻译

草木也有其本性，与我的本性并无区别

我如果像草木一样无知，就无法体悟成道的时节

世人不懂大道的真谛，反而对着大道心生嗔恨

悲叹这些迷妄之人，守着宝山却找不到真宝

词语注释

文学赏析

贯休此诗虽短，却以禅理入诗，语言浅近而意蕴深长。首联“草木亦有性，与我将不别”起笔不凡，诗人将目光投向草木，指出它们亦有本性，与“我”并无二致。这里暗合了禅宗“众生平等”、“万物皆有佛性”的观点，打破了人与自然的隔阂，为后文的转折埋下伏笔。

次联“我若似草木，成道无时节”笔锋一转，指出若真如草木般无知无觉，则永远无法体悟成道之时。草木虽有其性，却无灵明觉知，不能自觉。这一联是全诗的枢纽，既承接上文的平等观，又指出修行的关键在于“自觉”而非“浑噩”。诗人以草木为反衬，强调了“道”需要主动的体悟与修行，而非被动地存在。

三联“世人不会道，向道却嗔道”直指时弊。世人不懂大道的真谛，反而对“道”心生嗔恨、排斥。这种“嗔”源于无知与偏见，人们往往因执着于世俗的欲望与成见，而无法接纳超越性的真理。贯休以“嗔”字点出世人背离佛道的心理根源，批判力度颇强。

尾联“伤嗟此辈人，宝山不得宝”以感叹收束。诗人悲叹那些世人，明明身处宝山（指人人本具的佛性/真如），却因迷妄而不得其宝。此句化用《法华经》穷子喻，寓意深刻：宝山本在脚下，只因心迷而不自知。全诗由物及人，由理及情，层层递进，语言质朴如话，却处处透着禅机的犀利与慈悲。贯休作为诗僧，其诗风常带此等冷峻透彻之思，此作可谓代表作之一。