jì寄tiān天tái台dào道yǒu友

现代文翻译

这真是清虚的仙境，高声吟咏直到日落西山

水声如金磬般清越纷乱，云片似玉盘般厚重粗犷

仙人留下的踪迹尚在，人又能得到几分得意与超脱

石碑上的文字已不值一提，壁画上的色彩也多已枯淡

千年白鹤冷然独立，闲适地烧着道家的丹炉

松枝低垂仿佛有情，山势秀美的难以描摹

通往仙界的紫府路程并不遥远，清澈的溪流小径也不曲折

柏树上的露水散发着馨香，水中的珍珠般晶莹皎洁

贤圣并没有其他的秘术，圆融自在之道就在吾心

寄话给桐柏山下的道友，请珍重地保持这份道心吧

词语注释

文学赏析

贯休此诗，题曰“寄天台道友”，实为一首融合了山水清音与道家玄思的赠答之作。全诗以“清虚”为眼，层层铺展，由景入道，由道及人，最终归于对友人的殷切嘱托。

诗起笔不凡，“大是清虚地，高吟到日晡”，直接点出天台乃清虚仙境，而诗人（或道友）高吟终日，直至日晡时分。一个“高”字，写出了吟咏之超脱与时间之流逝，暗示了此间尘虑尽消。颔联“水声金磬乱，云片玉盘粗”是全诗写景之精华。水声如金磬相击，清脆而繁乱，以听觉写山中之幽静；云片如白玉盘般堆叠，“粗”字看似贬义，实则写出了云气之厚重、质朴，与“清虚”之境形成张力——正是这粗粝的自然，才衬托出仙境的真实可感。此联对仗工整，意象清丽，堪称全诗最精彩的两句。

颈联“仙有遗踪在，人还得意无”，由景入情，由实入虚。仙人遗踪尚存，而人是否能得“得意”之境？此问既是对道友的探问，也是诗人自身的叩问。随后“石碑文不值，壁画色多枯”，以石碑文字之磨灭、壁画色彩之枯淡，喻示世间功名与外在形式的虚无，唯有内在的道心长存。

“冷立千年鹤，闲烧六一炉”一联，意象高古。鹤之“冷立”，写出其孤高与永恒；炉之“闲烧”，写出修道之从容与日常。这一冷一闲，正是道家追求的超然物外之境。松枝垂垂，山势秀绝，紫府非远，清溪不迂，诗人以“馨香柏上露，皎洁水中珠”进一步渲染天台之清净化境，柏露馨香，水珠皎洁，皆是修道者纯净心灵的象征。

尾联“贤圣无他术，圆融只在吾”，是全诗的哲理升华。贤圣之道，并无其他秘术，不过在于内心的圆融自足。最后“寄言桐柏子，珍重保之乎”，以亲切的口吻叮嘱道友珍重保此道心，余韵悠长。贯休作为诗僧，其诗往往禅意道心交融，此诗便是明证。全诗语言清丽，既有山水之实感，又有玄思之深度，体现了晚唐五代诗僧诗歌的典型风格。