huái怀wǔ武yí夷hóng红shí石zi子èr二shǒu首 èr二

现代文翻译

猎鸟之人所慕者终归何物，你只在高吟中独坐于青黑的大龟之畔。

山火蔓延侵及姜芋的窖藏，僧衣宽松如水云般飘逸自在。

竹制的刀鞘已损畬刀缺刃，松枝制成猎箭辛劳不堪。

何时才能与你相见一次，清谈之中共掰开那仙家的蟠桃。

词语注释

文学赏析

贯休此诗题为《怀武夷红石子二首·其二》，是一首寄怀隐逸高士的赠答之作。红石子是唐末五代著名诗僧，隐居于武夷山，贯休与他交游甚笃，此诗即写对友人清高脱俗生活的向往与思念。

首联“弋者终何慕，高吟坐绿鼇”起笔便立住高士形象。“弋者”指猎鸟之人，暗用《孟子》“弋人何篡之”之意，喻世俗权势之追逐；而友人非但不慕荣利，反而高吟独坐于绿鼇之畔——“绿鼇”意象奇古，或指山石，或喻隐者所居之幽境，赋予全诗一种超然物外的仙气。这一联以反衬手法，将世俗之“慕”与高士之“吟”对举，格调顿出。

颔联“烧侵姜芋窖，僧与水云袍”转写隐居生活之细节。“烧侵”二字极妙，写山中烧荒垦地，烟火侵及姜芋之窖，既见生计之艰辛，又显自然之野趣；“水云袍”则形容僧衣宽松飘逸，如水云般自在无羁。一实一虚，一俗一雅，隐居之况味尽在其中。

颈联“竹鞘畬刀缺，松枝猎箭劳”继续铺陈山居日常。竹鞘已损、畬刀已缺，松枝制箭、射猎辛劳——这些细节不写清高，而写清苦，却正因如此，高士之坚贞才显得真实可感。贯休以白描手法，将隐逸生活写得有声有色，毫无矫饰。

尾联“何时一相见，清话擘蟠桃”收束全篇，由景入情，由实入虚。“擘蟠桃”用西王母蟠桃之典，喻二人相谈之高远脱俗，非尘世俗谈可比。一个“何时”道出思念之切，而“清话”二字又点明所怀者非泛泛之交，而是精神契合之知己。

全诗语言质朴而意象奇崛，生活细节与仙家典故交织，既见隐逸之真，又见友情之深。清人评贯休诗“奇崛险怪”，此诗可见一斑。