qiū秋jū居jì寄wáng王xiāng相gōng公sān三shǒu首 sān三

现代文翻译

气质与超凡的境界相契合，常人怎么能懂得呢。

必须把修行穷尽到底，才算是真正的出家之人。

阁上的麻雀衔着红色的谷粒，邻近的僧人背着斑驳的古碑。

只有像王导、谢安那样的权贵，才会偶尔怀有隐居沃州的念头。

词语注释

文学赏析

贯休此诗虽题为"秋居寄王相公"，却无寻常酬赠诗的客套与逢迎，反而透出一种冷峻的禅者气骨。

首联"气与非常合，常人争得知"，开篇即立起一道高墙——诗人的精神气质与世俗常人根本不在一个维度。这个"非常"二字极重，既指超脱凡俗的修行境界，也暗含对权势阶层的疏离。"争得知"三字看似反问，实则是冷眼旁观：你们不懂，我也不必多言。

颔联"直须穷到底，始是出家儿"是全诗最见锋芒之处。贯休以禅门直截了当的口气指出：真正的出家不是剃度披袈裟的表面功夫，而是要把修行"穷到底"——彻彻底底、彻头彻尾地勘破。这一联语言如刀，毫不留情地剖开了形式与实质的差距。在晚唐佛教日益世俗化的背景下，这种强调"穷到底"的修行观，既是对佛门流弊的针砭，也是诗人自我身份的确认。

颈联"阁雀衔红粟，邻僧背古碑"笔锋一转，从玄理落到实景。雀衔红粟，僧背古碑——一微一宏，一动一静，构成了一幅清冷而庄严的秋居图。"背古碑"三字尤妙，僧人背影与斑驳古碑相倚，既有岁月的沧桑感，又暗喻佛法传承的厚重。这一联看似写景，实则：红粟是俗世的供养，古碑是历史的沉淀，诗人就在这两者之间安住。

尾联"祗应王与谢，时有沃州期"用典收束。王导、谢安是东晋门阀政治的代表，而沃州是名士隐逸的象征。贯休在此暗示：像王相公这样的权贵，或许偶尔会向往沃州式的隐逸生活，但那终究只是"有时"的念想，而非真正的归宿。诗人在这里既没有谄媚，也没有决绝的批判，而是一种淡淡的、带着禅意的疏离——你你的富贵荣华，我我的古碑雀粟，各安其位罢了。

全诗语言简劲，气格清高，在晚唐酬赠诗中实属罕见。贯休以僧人之笔写酬赠之作，却不落酬赠的窠臼，这种"不合作"的姿态，恰恰是他"气与非常合"的最好注脚。