huái怀zhū诸gě葛jué珏èr二shǒu首 yī一

现代文翻译

诸葛亮的文章（或诗），我曾仔细读过。

走出山林是为了寻找像孟浩然那样的隐逸，踏雪前往是为了结交像韩愈那样的人。

独自悲泣（感怀身世）并没有错，但随波逐流地饮酒应酬确实难以做到。

既然心意相合知音难觅，便算了，我要回到旧日的江岸边去。

知音若相知便心满意足，归去吧，回到那旧日的江干。

词语注释

文学赏析

贯休这首《怀诸葛珏二首 一》起笔极为大胆，甚至带有一种狂狷之气。‘诸葛子作者，诗曾我细看’，诗人开篇不写诸葛珏其人其事，而是先确立了一个评价基准：诸葛珏（此处诗中‘诸葛子’或为代指某位姓诸葛的诗人，或系典故误用/特指，但在语境中更像是以诸葛亮为喻体或通称）的诗歌曾被我仔细审阅。这种‘我细看’的口吻，在唐代怀人诗中显得颇为居高临下，仿佛诗人自己便是那个‘鉴赏家’，这种主观视角的介入为全诗奠定了一种自信甚至自负的基调。

最为精彩且具画面感的是第二联‘出山因觅孟，踏雪去寻韩’。这里运用了两个著名的典故意象：‘出山’对应诸葛亮‘三顾茅庐’后的出仕，但诗人此处反用或借用来形容诸葛珏（或所怀之人）的隐逸行为——‘觅孟’指向隐士孟浩然，‘寻韩’指向韩愈。‘出山’本意是入世，却接以‘觅孟’（求隐），逻辑上的张力构成了修辞上的巧妙：他虽然身处官场或社交圈（出山），但精神上的追寻却是隐士孟浩然和硬骨韩愈式的品格。‘踏雪’二字极佳，它不仅是动作描写，更暗示了寻访过程中的艰难与清冷，同时也烘托出寻访者不随流俗、不畏严寒的高洁志趣。这两个动词‘觅’与‘寻’，加上宾语‘孟’与‘韩’，将抽象的精神追求具象化为雪中跋涉的画面，比直接说‘志向高远’要生动得多。

第三联‘谬独哭不错，常流饮实难’则转入对世俗风气的批判。‘独哭’指的是屈原式的孤愤或伯牙绝弦式的知音难觅之痛，诗人认为这种孤独的悲伤是‘不错’的，即正确的、有价值的；而‘常流饮’，即随大流、随波逐流地饮酒应酬，则是‘实难’的，意味着在精神上极难忍受或不愿为之。这一联通过对比，强化了诗人对独立人格的坚持和对平庸社交的厌恶。

末句‘知音知便了，归去旧江干’收束全篇，回归主题。既然找到了精神上的知己（或确认了彼此价值观的一致性），那么‘便了’，即事情就结束了，无需多言。最终的选择是‘归去旧江干’，回到旧日的水边江岸，暗示一种远离尘嚣、回归自然或回归初心的生活状态。全诗通过评诗、用典、对比、归隐四个层次，完成了一次对知音价值的确认和对隐居生活的向往。