yù遇wǔ五tiān天sēng僧rù入wǔ五tái台wǔ五shǒu首 sān三

现代文翻译

远道礼拜清凉山寺，寻访真如好似当年的善财童子。

身心看似一无所获，日月也不为谁而停留。

白色细布上绘着佛像，浩瀚大海也不过如杯中物。

唐人是何等幸运，处处都能见到佛陀智慧之花绽放。

词语注释

文学赏析

贯休此诗作于晚唐，时局动荡，诗人漫游各地，寻访名山古刹。这首诗写的是他前往五台山礼佛的经历，但落脚点不在山水之胜，而在心境之悟。

开篇“远礼清凉寺，寻真似善才”，以善财童子参访五十三善知识为喻，交代此行目的。一个“远”字，既指地理之遥，也暗示求道之艰，奠定了全诗求法之诚的基调。

行至山中，诗人迎来全诗最耐人寻味的心境转折：“身心无所得，日月不将来。”表面看，身心无所获，时光也不等待，似有失落之感。但深入细品，这恰恰是一种禅悟的境界——“无所得”正是《心经》所谓“以无所得故”，是破除执念后的空明；“日月不将来”则暗合禅宗“当下即是”的机锋，不追过去，不迎未来，只在当下。这两句看似平淡，实则蕴含深意，是诗人对禅理的体认，而非真正的空虚。

紧接着，视角从内心转向外在所见：“白叠还图象，沧溟亦泛杯。”白叠僧衣上绘有佛像，沧溟大海也不过如杯中物一般渺小。这里用夸张与对比的手法，写出佛法的广大无边，也反衬出个体的渺小。但诗人并不因此自卑，反而在渺小中见出一种超然，为尾联的振起蓄势。

尾联“唐人亦何幸，处处觉花开”陡然振起，由个人的修行体验扩展到对整个时代的感慨。诗人认为唐人何其有幸，处处都能见到佛法的绽放。这里的“觉花开”既是实写五台山寺庙林立、佛像庄严，也是虚写佛法东传、深入人心。一个“幸”字，既有对时代的庆幸，也隐含着对乱世中精神寄托的珍视。

整首诗由行旅写起，经由禅悟，终至感慨，层次分明。尤其是颔联，看似消极，实则积极；看似无所得，实则大得。这种看似矛盾的表述，正是禅诗的独特魅力所在。