yù遇wǔ五tiān天sēng僧rù入wǔ五tái台wǔ五shǒu首 sì四

现代文翻译

脚上涂的油脂已经用尽，乾陀山的袈裟也破损了一半。

他有着辟支佛般的相貌，像是刹利王族出身的儿郎。

他结起法印时魔众应声哭泣，他游心于圣境连圣者也难以测度。

深深叹息头发已经花白，不能远行跟随你同行。

词语注释

文学赏析

这首五律以僧人行脚为切入点，却最终落在诗人自身的生命感慨上，转折自然却意味深长。

首联「涂足油应尽，乾陀帔半隳」起笔极实。油涂双足，是僧人长途行脚的日常细节；乾陀帔半坏，写袈裟的残破。两个意象并置，立刻勾勒出苦行僧跋涉千里的形象。油尽而帔隳，既是写实，也暗喻修行之路的艰辛与漫长。

颔联「辟支迦状貌，刹利帝家儿」转写僧人相貌。辟支迦是缘觉圣者，刹利是王族种姓——诗人似乎在说，这位僧人既有圣者的风骨，又有贵族的仪态。但这一联的妙处不在赞美，而在反差：外表的庄严与首联的残破形成张力，暗示修行者内在的超越性。

颈联「结印魔应哭，游心圣不知」是全诗最精彩的一联。结印时魔众哭泣，写修行之力；游心之境连圣者也难以测度，写境界之高。这一联用夸张的笔法，将僧人的修行力量推到极致——魔为之哭，圣为之惑。但正是这种极度的推崇，为尾联的转折埋下伏笔。

尾联「深嗟头已白，不得远相随」突然从僧人转到诗人自己。前面所有的铺陈、赞美、神化，在这一联全部收束为一句叹息：我头发已白，不能随你远行了。这个转折之所以动人，是因为它不是简单的羡慕，而是生命局限的无奈。僧人可以油尽帔隳、跋涉千里，而诗人只能目送，只能在原地老去。

全诗的结构是：先写僧人之行，再写僧人之德，最后写己之不能行。这种由外而内、由人及己的推进，让一首看似普通的送别诗有了生命的重量。