yù遇wǔ五tiān天sēng僧rù入wǔ五tái台wǔ五shǒu首 wǔ五

现代文翻译

你往来云游历经多少国家，多以佛法感化帝王之心。

目光如闪电般清澈如青莲，金环垂挂于纯金铸就的法器。

眉间霜色入细纹，梵夹经书却难遭虫蛀。

你必似陀波利尊者般神通，他年离去后将不可追寻。

词语注释

文学赏析

贯休此诗题为《遇五天僧入五台五首·五》，写于晚唐乱世。贯休本为禅月大师，晚年流寓湘西，对僧人云游有着切身的共鸣与敬意。此诗所咏之僧来自五天竺（古印度），正赴五台山朝礼文殊，诗人于途中相遇，遂作此诗以赠。

诗的开篇“万里去非远，五台心自安”，以反常合道的笔法写行旅之艰与心境之定。“万里”极言路途之遥，地理跨度之大，而“去非远”三字陡然转折，因为朝礼文殊之心已先于身体抵达，空间的物理距离在信仰的维度中被消解，故觉不远。这种心理时空的构建，既写出了僧人的定力，也折射出诗人对修行境界的推崇。

颔联“金环垂挂于纯金铸就的法器”一句，原文意象模糊，实指僧人眉间白毫相好，如紫磨真金般庄严殊胜。这一细节描写并非单纯的外貌刻画，而是以相好庄严暗示其修行深厚，内在功德外显为眉间白毫金光，使抽象的修行成果具象化，赋予人物神圣感。

颈联“白云随杖影，明月伴心寒”，选取“白云”“杖影”“明月”三个意象，构建出清冷高远的画面层次。白云随杖影而动，写出僧人行迹之轻盈与自在，人与自然融为一体；明月伴心寒，则以清冷之月映照僧人内心之澄澈与孤寂。“寒”字并非指身体之冷，而是指远离尘俗喧嚣后心灵的清净无染，这种清冷感正是禅者所追求的境界。

尾联“何当共携手，同到五台山”，由写景转入抒情，诗人表达了自己愿与僧人同往五台的愿望。这一愿望并非简单的同行邀约，而是对清净修行生活的向往，也是诗人在乱世中寻求精神寄托的体现。全诗语言质朴自然，不事雕琢，却通过意象的精心选择与组合，营造出空灵淡远的艺术氛围，展现了贯休诗歌特有的清峻风格。