wǔ武chāng昌xiàn县yǔ与zhòu昼gōng公jiān兼jì寄yì邑zǎi宰

现代文翻译

这位昼公是何方高人，无人识得，他只在天地间逍遥自得地来来去去

他平时如一鹤般孤高，连青山都不屑去流连

铁钵用了多年被烟火熏得赤红，粗麻衣上带着斑驳的兽毛纹样

只听说他偶尔寻访陶渊明那样的隐士居所，有时直到月中时分才返回

词语注释

文学赏析

贯休在这首《武昌县与昼公兼寄邑宰》里，最见性情的是第二联“寻常如一鹤，亦不爱青山”。表面看是在写昼公的清冷孤高，实际上“爱”字的否定——“亦不爱青山”——把全诗的基调定得非常刁钻。一般隐士诗爱青山、爱白云，以此寄托高洁情怀，但昼公“不爱青山”，因为对他而言，连“爱”都是一种执着，一鹤只是“寻常”状态，连超脱的姿态都不摆，这才是真正的放下。这比刻意写“我超然物外”要高明一层，是借僧人的禅悟消解了隐逸文学里常见的清高做作。

而写昼公的外形——“铁钵年多赤，麻衣带毳斑”，笔触非常实在，赤红色的钵、斑驳的麻衣，是实打实的贫僧形象，毫无仙气，却因此把“腾腾天地间”的洒脱落实到了物质层面：他确实是个苦行僧，不是文人想象里的仙风道骨。这种写法与王维写“行到水穷处，坐看云起时”的文人禅意不同，更接近后来苏轼“拣尽寒枝不肯栖”的孤绝——把超凡落实在物质的匮乏上。

末句“祗闻寻五柳，时到月中还”最妙，把昼公与陶渊明并举，而“时到月中还”一句把隐逸推到了超越现实时间的境界——不是每天寻访，而是“时到月中”，仿佛寻五柳是月夜里的灵光一现，是半梦半醒间的归隐。这既写出了昼公的出世气质，也暗示他与邑宰的交游只在精神层面，不涉俗务。全诗以“小”起笔，以“间”作结，四联里“何人识”与“爱青山”的否定构成一条暗线：昼公不被世人识，因为他的隐不是给世人看的隐。这恰恰是禅宗“无住”的诗意表达。