dà大shǔ蜀huáng皇dì帝qián潜lóng龙rì日shù述shèng圣dé德shī诗wǔ五shǒu首 wǔ五

现代文翻译

大丈夫的勋业足以端正乾坤，麟凤龟龙四灵齐聚门下。

西伯最怜惜耕者让畔的德行，曹参空爱酒满樽的无为而治。

心怀慈悲是因为接受了金仙的嘱托，头发变白只为报答玉砌台阶上的君恩。

从此门第更加显赫高大，可羡那子子孙孙绵延不绝。

词语注释

文学赏析

贯休此诗题为《大蜀皇帝潜龙日述圣德诗五首》之五，所谓“潜龙日”，指王建尚未称帝、尚在割据蜀地之时。贯休以诗干谒，旨在颂扬其功德，但细读之下，诗中典故的运用与情感的铺陈，仍有可析之处。

首联“丈夫勋业正乾坤，麟凤龟龙尽在门”，起笔气势宏大。“正乾坤”三字，将王建的功业置于天地秩序之中，非一般颂圣之词可比。而“麟凤龟龙”四灵齐聚门下，既是祥瑞之象，也暗喻贤才云集。这一联以宏大的宇宙视角开篇，为全诗奠定了雄浑的基调。

颔联“西伯最怜耕让畔，曹参空爱酒盈樽”，转入对王建个人品德的刻画。此处用典极精：西伯（周文王）见有人耕让畔，心生怜惜，体现其仁德；曹参为相，好酒，看似无为，实则得黄老之治精髓。贯休将二者并置，意在说明王建既有文王之仁，又有曹参之智——一个“最怜”，一个“空爱”，看似平淡，实则暗藏深意：王建之治，既重仁政，亦懂无为。

颈联“心慈为受金仙嘱，发白缘酬玉砌恩”，是全诗情感最真挚之处。“金仙嘱”指佛教之嘱托，贯休本为僧人，此处既点出自己与王建的宗教渊源，也暗示王建受佛教影响，心怀慈悲。“发白缘酬玉砌恩”一句，尤为动人——诗人自陈白发苍苍，只为报答君恩。这一联将个人的身世之感与对君王的感恩之情融为一体，超越了单纯的颂圣，有了真切的体温。

尾联“从此于门转高大，可怜子子与孙孙”，收束全篇。“于门转高大”语意稍显晦涩，或指王建之门第由此更加显赫；“可怜子子与孙孙”则以“可怜”（可爱、可羡）作结，祝愿王建子孙绵延、福泽后世。此联虽稍显直白，但情感真挚，余韵悠长。

整体而言，此诗结构严谨，用典精当，既有宏大的颂圣之辞，也有真挚的个人情感。贯休以僧人之身干谒帝王，诗中既有宗教色彩，也有士人情怀，读来令人印象深刻。