péi陪féng冯shǐ使jūn君yóu游liù六shǒu首 dēng登gàn干xiāo霄tíng亭

现代文翻译

手攀翠绿藤萝登山，木屐轻快，红色旗帜在青天中飘扬

科举功名与红色官服都不足为贵，只爱听溪鸟林泉之声

古桂林边棋迹湿润，白云堆里茶烟青翠

想起庐山的高僧，手执佛经倚靠石屏

玉佩叮当满路喧哗，乱泉声中叩响禅门

对花交谈契合清静境界，坐石时苔痕沾湿官服

鸟儿啄食古杉，云气缓缓流动，风吹清磬，露水浓重

惠岩也有孤峰存在，只恋翻经未能归来

声誉如馨香，道义自怡悦，在相思岭上却无机心

残荷叶片覆盖深霞，片石上人吟诵，一鸟飞翔

何处风砧传来古曲，谁家冢树挂着斜晖

想起往事真可笑，骑鹤背挂渔竿并非归宿

临水登山兴致奇特，锦沙墩上最热闹时

虽头发已白但孤峰美好，无奈名声清高被圣主知晓

芳草妩媚莲塘助逸步，云生松壑有新诗

自由自在别有神仙趣味，岂羡东山妓乐相随

境静江清无事之时，红旌画船触动渔矶

心愿只是春游而去，日暮还应等待鹤归

风吹破绮霞山寺出现，人歌白雪岛花飞舞

自怜也在仙舟之上，玉浪翻翻溅湿草衣

涧香霞影绕楼台，卷起帘子凭栏耳目开阔

况且跟随旌旗接近鸾凤，可叹谈笑超出尘埃

火云不入长松小径，露茶何须白玉杯

谁说迎仙仙不至，今朝还有谢公来

词语注释

文学赏析

《陪冯使君游六首·登干霄亭》是唐末诗僧贯休的纪游佳作，作于其陪同冯使君游览六处胜迹期间。此诗不仅记录了登山过程，更通过意象的层层铺陈，展现了贯休作为诗僧对仕隐关系的独特思考，以及其清奇峭拔的诗风。

首联“拥翠扪萝山屐轻，飘飖红旆在青冥”以动态视角切入。诗人用“拥”、“扪”两个动词，细致刻画了穿行于翠绿草木、手攀藤萝的登山姿态，“山屐轻”三字既写步履之轻盈，亦透出心境之畅快。与此同时，“红旆在青冥”将冯使君的红色旌旗置于高远蓝天之下，色彩上红与青形成强烈对比，视觉上近景与远景相互呼应。这一联并未止步于写景，而是通过仪仗的高远位置，暗示了使君身份与世俗权力的在场，为后文的情感转折埋下伏笔。

颔联“仙科朱绂言非贵，溪鸟林泉癖爱听”是全诗的情感枢纽，直接点明了主旨。贯休借冯使君之口，否定科举功名与高官厚禄的价值，转而表达对溪鸟林泉的“癖爱”。这里的“癖”字用得极重，并非附庸风雅的闲情，而是深入骨髓的自然向往。诗人以“言非贵”与“癖爱听”对举，构建了仕途荣华与自然真趣的二元对立，凸显了冯使君超越世俗的精神追求，也折射出贯休本人对禅悦生活的推崇。

颈联“古桂林边棋局湿，白云堆里茗烟青”转入静景描写，意境幽邃。诗人化用仙人对弈的典故，“棋局湿”三字暗示山间云雾缭绕、石上苔痕斑驳，仿佛仙人对弈的棋局尚存余温与湿气。而“茗烟青”则描绘煮茶时青烟袅袅升腾的景象，与白云融为一体。这一联通过“湿”与“青”的感官互通，营造出一种清幽脱俗、近乎仙境的氛围，使前联的议论有了具体的画面支撑，实现了理与景的交融。

尾联“因思庐岳弥天客，手把金书倚石屏”收束全诗，以高僧形象作结。“弥天客”指代像贯休这样云游天下的僧人，“金书”象征佛典。诗人想象冯使君手捧经书，倚靠如屏的石壁，这一画面既是对使君品格的赞美，也暗含了诗人自身的宗教情怀。全诗由动入静，由景入情，最终归于禅意，体现了贯休诗歌清丽中见奇崛、议论中含深情的艺术特色。