jì寄zhèng郑dào道shì士èr二shǒu首 èr二

现代文翻译

是谁戴着金轮髻、发间缀着明珠，

不妨追随我一同前往那清都京城。

旧日的山中大有空闲的田地，

五叶香茆今年可曾结出了子实？

词语注释

文学赏析

这首七绝以问句起势，却并非真的在询问，而是用一种近乎调侃的语气，写尽了诗人对道友的牵挂与对修道生活的独特理解。

首句"谁带金轮髻里珠"，起笔便勾勒出一幅清丽出尘的道姑形象。金轮髻是女道士的典型装束，"髻里珠"三字极有韵味——那珠是发饰，还是修道所得的内丹？诗人故意模糊了物与道的界限。一个"谁"字，看似随意，实则带着一种亲昵的打量：是你吗？还是别的什么人？

次句"何妨相逐去清都"，笔锋一转，从山间拉到京城。"何妨"二字最为精妙，它不是劝阻，也不是鼓励，而是一种豁达的、近乎洒脱的允许。你去你的清都，我留我的旧山，各得其所。这种态度，正是晚唐五代乱世中，隐逸诗人特有的处世哲学。

后两句"旧山大有闲田地，五色香茆有子无"，是全诗最耐人寻味之处。诗人没有说"我等你回来"，也没有说"京城不好"，而是淡淡地问：山里的香茆，今年结果了吗？

这一问，有三重意味。其一，是日常的问候，关心道友道观里的草药收成；其二，是修道的隐喻，"有子无"暗问传道授业之事，你的道统可有传人？其三，是归隐的暗示，旧山田地尚闲，你若厌倦尘世，这里仍有栖身之所。

贯休作为诗僧，晚年与许多道士交往密切，他的诗往往在平淡中藏着深意。这首诗没有用一个"愁"字，却把对道友的思念、对修道生活的理解、对归隐的向往，全部融进了"香茆有子无"这一句看似随意的询问里。这种"以淡写浓"的手法，正是唐人绝句的高明之处。