xiě写huái怀èr二shǒu首 èr二

现代文翻译

夜深人静时我坐在南边的窗下，明月清辉洒落照在我的膝盖上。

忽然惊风吹动仿佛翻搅了银河，抬头望去梁栋之间已透出晨曦。

万物生灵各自栖息过一夜，飞禽走兽自有它们的伴侣。

我也驱使着家人奔波劳碌，辛辛苦苦只为积攒一点私家的粮食。

天寒地冻远行的旅客稀少，岁末时分只觉得日月飞逝。

荣耀的名声忽然间侵入人心，而世间的动乱在我看来渺小如虮虱。

传说在三皇之前的远古时代，人们腹中的愿望自然得到满足。

为什么后来有了结绳记事，让人陷入如胶漆般的束缚之中。

祸乱的根源要追溯到燧人氏，而董狐的直笔更是开启了祸端的阶梯。

你看那灯烛燃烧得越旺，反而使飞蛾聚集得越多。

让精神放逐于八方极远之外，俯仰之间只觉一片萧瑟凄凉。

最终契合于大道的循环往复，这莫非正合于仙家的术法。

词语注释

文学赏析

这首诗作于杜甫漂泊西南时期，是其晚年“写怀”组诗中的一首。全诗以夜坐赏月起笔，却未停留在传统的清幽意境中，而是迅速转入对人生、社会乃至文明起源的深刻反思，展现出杜甫晚年思想中罕见的哲思深度与道家色彩。

开篇“夜深坐南轩，明月照我膝”看似平淡，实则营造出一种静谧而孤独的氛围。然而，“惊风飜河汉，梁栋已出日”一句陡然转折——狂风翻动银河，晨曦已出栋梁，时间的流逝在瞬间被压缩，暗示诗人长夜未眠，思绪翻涌。

“群生各一宿，飞动自俦匹”写万物各有其伴，而“吾亦驱其儿，营营为私实”则反衬出诗人自身的劳碌与无奈。这种对比并非简单的自怜，而是引向更深层的追问：为何人要与万物不同，陷入无尽的奔忙？

“荣名忽中人，世乱如虮虱”是全诗的转折点。在杜甫看来，世俗追求的荣华名声不过是不期而至的过客，而世间的动乱在他看来渺小如虮虱——这并非轻视苦难，而是以道家视角俯瞰人间纷争，体现出一种超脱的冷峻。

后半部分，诗人追溯文明起源：“古者三皇前，满腹志愿毕。胡为有结绳，陷此胶与漆。”在理想化的上古时代，人的欲望与需求自然满足；而自从有了结绳记事（象征文明与制度），人便陷入了“胶漆”般的束缚。这一观点带有明显的道家反文明倾向，与老子“绝圣弃智”的思想一脉相承。

“祸首燧人氏，厉阶董孤笔”更是惊世骇俗之语。燧人氏钻木取火，董狐直笔记事，历来被视为文明进步的象征，杜甫却将其视为祸乱的开端。这种极端表述并非历史判断，而是诗人对乱世中人性异化的愤怒控诉。

“君看灯烛张，转使飞蛾密”以灯烛招飞蛾为喻，形象地揭示了文明诱惑背后的危险——越是彰显，越是吸引无数生命趋之若鹜，最终自取灭亡。

结尾“放神八极外，俯仰俱萧瑟。终契如往还，得匪合仙术”回归道家境界，诗人试图将精神放逐于宇宙之外，在俯仰之间寻求与大道契合。这种超脱并非逃避，而是在乱世中保持精神独立的最后方式。

全诗由景入情，由情入理，层层递进，展现了杜甫晚年思想的复杂性与深度。其道家色彩并非消极避世，而是对现实绝望后的精神突围，读来令人肃然起敬。