yuè岳lù麓shān山dào道lín林èr二sì寺xíng行

现代文翻译

玉泉以南的岳麓山势独特，道林寺周围山林曲折幽深

寺门高敞面对洞庭原野，殿宇仿佛插入赤沙湖中

五月本应炎热寺中却觉寒风凛冽，全天仿佛有天乐供奉香炉

每一步都仿佛走在雪山草地上，每一位僧人都是沧海明珠

佛塔历经劫难与宫墙壮丽相当，香厨松道俱显清凉

莲花交响共命鸟飞翔，金榜双回三足乌飞舞

方丈室渡海需费时，悬圃寻河不知有无

暮年且喜经行 nearby，春日兼蒙温暖扶持

飘然白发身归何处，傍此烟霞可建茅屋

桃源人家风俗易改，橘洲田地依然肥沃

潭州城内风俗淳古，太守庭内不喧哗

往昔遭遇乱世皆隐居，如今幸逢太平养残躯

依附老僧未为晚，富贵功名何足图

久为野客寻幽惯了，细学何颙以免孤独

一重一掩如吾肺腑，山鸟山花如吾兄弟

宋公放逐曾题壁，风景分留与老夫

词语注释

文学赏析

《岳麓山道林二寺行》作于杜甫晚年漂泊湖南时期，是其游历岳麓山道林寺后的纪行抒怀之作。全诗以游寺为线索，将寺庙的雄奇景观与诗人暮年的身世之感、对潭州风土的观察交织叙述，体现了杜甫晚年诗歌沉郁顿挫的风格。

开篇“玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡”点明地理位置，岳麓山势独特，道林寺周围山林曲折幽深。“寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖”一联气势恢宏，寺门高敞面对洞庭原野，殿宇仿佛插入湖中，写出寺庙的雄奇与环境的清幽。

“五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉”是全诗最精彩的对仗之一。五月本应炎热，寺中却觉寒风凛冽，仿佛连佛骨都感到寒冷；而全天（六时）仿佛有天乐演奏，供奉香炉。这里运用了通感手法，将触觉（寒风）与听觉（天乐）结合，营造出一种超脱尘世的宗教氛围。“冷”字用得极妙，既写寺中阴凉，又暗示佛门的清冷境界。

“地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠”进一步渲染寺庙的神圣。每一步都仿佛走在雪山草地上，每一位僧人都是沧海明珠。这里用佛教典故，将寺庙环境神圣化，将僧人珍宝化。

中间部分“暮年且喜经行近，春日兼蒙暄暖扶”转折到诗人自身。晚年喜近佛寺，春日得到温暖扶持，写出诗人对寺庙的依恋。“飘然斑白身奚适，傍此烟霞茅可诛”则表达了诗人年老无依、欲在此隐居的愿望。“诛”在此处意为结庐、搭建，指诗人希望在此搭建茅屋隐居。

后半部分写潭州风土人情，“桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴”写出当地民风淳朴、土地肥沃。“潭府邑中甚淳古，太守庭内不喧呼”赞美潭州风俗淳古，官员清廉。

最后“昔遭衰世皆晦迹，今幸乐国养微躯”总结全诗，诗人感叹往昔乱世隐居，如今幸逢太平养残躯。“一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于”以景结情，写出诗人将山水花鸟视为兄弟朋友的孤独与超脱。“友于”典出《尚书》“友于兄弟”，此处指以山水花鸟为兄弟（朋友），而非泛指与自然为伴。全诗既有对寺庙景物的生动描绘，又有对人生际遇的深沉感慨，层次丰富。