sòng颂liù六shí十èr二shǒu首 shí十sān三

现代文翻译

一切有情众生都畏惧死亡，有生命的存在都害怕遭遇危险。

就像鱼儿被困在干涸的池塘里，很难遇到流动的活水。

无论是亲近还是疏远的人，前世都可能是自己的父母，怎能不为此悲伤？

应以怎样的慈悲心去拯救他人的灾难与痛苦呢？

只要行善积德，福德果报自然会随之而来。

注一作者，为《法苑珠林》卷八二之异文。

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词语注释

文学赏析

这首《颂六十二首·十三》虽出自唐代僧人道世之手，却并非高蹈出世的玄谈，而是一首带着体温的慈悲之诗。道世是《法苑珠林》的编纂者，此书乃佛学类书，汇集经论故事，而此诗正出于卷八十二，带有明显的劝世色彩。

开篇“含识皆畏死，有命惧崄危”直切要害——一切有情生命都害怕死亡，都有性命面临危险与危难时的本能颤栗。这里没有绕弯子，也没有用典故装饰，而是用最朴素的语言点出众生共同的处境：怕死、惧危。这种恐惧不分贵贱、不论智愚，是生命最原始的底色。

紧接着“如鱼困池涸，难逢流水希”以比喻转入具象画面。干涸池塘中的鱼，挣扎待毙，而流水难求——这个意象极其自然地唤起读者的同情。鱼困浅池，正是众生陷于苦难的缩影；流水希逢，则暗示解脱之机渺茫。比喻虽常见，但在此处因前句“畏死”“惧危”的情绪铺垫，显得格外沉重。动词“困”字将鱼的被动处境凝固，而“难逢”二字则在时间维度上拉长了绝望感，使画面的窒息感层层递进。

第三联“亲疎皆父母，何得不悲时”将视野从物扩展到人间伦理。佛教讲众生轮回，过去生中一切男子皆可能曾为自己的父，一切女子皆可能曾为自己的母，因此“亲疎”在轮回观中具有特殊含义：血缘的远近不再是界定慈悲的边界，一切众生在因果链条中皆曾互为眷属。无论亲疏远近，眼前受苦之人皆可视作前世父母。这一句是全诗的伦理核心，它把慈悲从抽象教义拉回到具体的人伦情感中——你怎能不悲伤？

末二句“何慈救厄苦。福报自然随”是劝诫，也是承诺。以慈悲之心救助苦难，福德报应自然会随之而来。这里既有因果逻辑，也有行动号召。句式上由前文的陈述转为反问与断言的结合，语气从悲悯转向笃定，强化了修行实践的必然性。

整体而言，此诗语言质朴近乎口语，不尚雕琢，却因情感真切而有力量。尤其“如鱼困池涸”一句，通过具象化的比喻将抽象的“苦”转化为可触可感的视觉画面：干涸的池底、困顿的鱼身、稀少的流水，三者共同构建出压迫性的空间感。这种修辞选择使后文的“悲”与“慈”有了坚实的根基，也让劝诫不流于空洞的说教。