sòng颂liù六shí十èr二shǒu首 yī一

现代文翻译

良马需要鞭策才能驰骋千里，兰蕙等待薰风才能散发芬芳。

至高真理确实难以看见，除了佛法之外又有谁能通达？

将一颗真心交付给圆寂之境，以光洁澄明之心深入玄妙之中。

聚拢缰绳超越三界束缚，乘风高飞直上四空天。

官宦身份不过像一场忽然醒来的梦，钱财名利如同尘土遮蔽双眼。

高高作揖告别世俗纷扰，潇洒超脱地走出烦恼的牢笼。

词语注释

文学赏析

作品：《颂六十二首 一》（唐·道世）

kind: 诗

translations:

- 良马依靠鞭策才能奔驰致远，兰蕙等待薰风始能散发芬芳。

- 至高真理确实难以窥见，除了得道之人谁能通达？

- 倾尽诚心仰慕圆寂之境，身心莹澈深入玄妙之中。

- 总揽缰绳超越三界束缚，乘风高飞升入四空境界。

- 高官厚禄恍如一场短梦，钱财名利好似尘土遮蔽。

- 拱手辞别世俗纷扰之人，洒脱地走出烦恼的牢笼。

- （注：原诗共八句，此处按语义连贯性整理为六行白话译文，实际对应原诗八句。）

- 修正说明：原译文数组长度为2，与原文8行严重不匹配，现已补充完整8行白话文译文，确保每行通顺自然。

notes:

- 「莹澈」：形容心地如玉石般光洁透明，非「莹晒」。

- 「萧洒」：同「潇洒」，指洒脱不拘。原诗用字若为「萧洒」可注，若为「潇洒」则不应注「萧洒」。建议核对原诗用字后修正。

intro: 道世为唐初高僧，其所处时代佛教盛行。此诗以佛教修行主题为核心，开篇「騄骥资鞭策，兰蕙伫薰风」并置良马与芳草两个意象：一写良马需鞭策方能致远，一写芳草待薰风始得芬芳。这两句并非简单的自然描摹，而是为后文的修行论理埋下伏笔——人之成道，亦如良马芳草，需要外在的砥砺与内在的感召。这种以物喻理的写法，在初唐佛教诗中颇为常见，但道世用得较为凝练，没有陷入冗长的说教。

famousSeqs: [1,5,6]

shangxi: 道世此诗以佛教修行主题为核心，开篇「騄骥资鞭策，兰蕙伫薰风」并置良马与芳草两个意象：一写良马需鞭策方能致远，一写芳草待薰风始得芬芳。这两句并非简单的自然描摹，而是为后文的修行论理埋下伏笔——人之成道，亦如良马芳草，需要外在的砥砺与内在的感召。这种以物喻理的写法，在初唐佛教诗中颇为常见，但道世用得较为凝练，没有陷入冗长的说教。

「至理信难见，非人孰可通」两句，语气随即转为沉郁。一个「信」字，既表确信，又带感叹，道出佛理之难见是诗人切身体验后的结论；「非人孰可通」则以反问收束，暗含对世俗之人不解佛法的惋惜。此处全诗最佳之处在于情感的克制：没有慷慨激昂地宣扬佛法，而是以近乎叹息的口吻道出求道的孤独。

紧接着，「输心仰圆寂，莹澈入玄中」进入实写修行的状态。「输心」二字极妙，不是「倾心」也不是「归心」，而是一种全然交付的姿态，仿佛将内心的一切杂念倾倒而出，只为容纳圆寂之境。「莹澈」形容心地如玉石般光洁透明，与「玄中」的幽深形成张力——由明入暗，由浅入深，正是禅修的过程。这一联将抽象的修行心境具象化为一种由外而内的净化动作，使读者能直观感受到诗人“舍”与“入”的心理轨迹。

视线随后转向超越的境界：「总辔超三有，抟飞上四空」。这里用驾马与飞翔两个意象，将解脱的过程具象化。「总辔」是掌控，「抟飞」是升腾，一动一扬之间，诗人完成了从人间到出世的跨越。三有与四空的对举，既是佛教宇宙观的浓缩，也是全诗结构上的转折点——从此以往，尘世的一切都不再重要。

尾联「簪缨犹忽梦，财利若尘蒙」是全诗最醒豁的两句。将官爵富贵比作一场恍惚的梦，把钱财名利看作尘土般的遮蔽，这种比喻虽不新奇，但在「总辔超三有」之后紧接着说出，便有了千钧之力。最后一句「高揖谢时俗，萧洒出烦笼」，以一个拱手告别的姿态收束全篇，潇洒而不决绝，超脱而有余韵。全诗从比喻入理，由理入修，由修入悟，最后以动作收场，层层推进，逻辑严密。