sòng颂liù六shí十èr二shǒu首 sān三

现代文翻译

牧鞭确实应当抓紧，调琴弦贵在不过分奢求紧促。

腾跃的猿猴怎能轻易制服，奔逸的骏马本来也难以用网捕获。

人们驱驰放纵，习惯于声色享乐，达官贵人竞相追求奢华排场。

既然已经步入王孙贵族的府邸，转眼又转向石崇那般豪奢之家。

以清净之心澄澈业力积累的烦恼，以省察念头来勉励自身改正过失。

或许可以凭借七种觉悟的法门，时常用来避免贪嗔痴三毒的侵害。

词语注释

文学赏析

道世此诗虽题为“颂”，却并非纯粹赞颂，而是一首带有强烈劝诫意味的修行诗。全篇以“牧杖”与“调弦”起兴，开篇便点出修心的核心态度：急而不暴，奢则失中。这两句是全诗的纲领——“信为急”说明对妄念的管束不可松懈，“贵不奢”则提醒修行者不可走向另一个极端，即刻意苦行或过度压抑。这种中道思想，与佛教“八正道”中的正精进暗合。

第二联“腾猨安可制，逸马本难罝”用两个生动的比喻来刻画心性的难驯。猿猴腾跃无定，骏马奔腾难羁，二者皆象征凡夫之心随境流转、难以把握。此处并非说心性不可调伏，而是强调若不加以观照与训练，心念便会如猿马一般四处奔窜。这一联的修辞力度极强，将抽象的心理活动具象化为两种极具动感的动物形象，读来令人印象深刻。

第三联笔锋一转，从内心转向外界：“驱驰习声色，冠盖竞豪华。”这是对世俗生活的白描，也是对修行者所面对诱惑的如实呈现。王孙公子、达官贵人竞相追逐声色犬马，冠盖相望，豪华无比。道世身为唐代僧人，身处繁华都市，对此类现象必有深切观察。这两句不仅是批评，更是一种警示：若修行者不能守住内心的清净，便极易被外境所转。

第四联“既入王孙第，还向季伦家”进一步以典故深化批判。王孙指贵族子弟，季伦即石崇，二人皆为奢侈生活的代表。此联暗示世人往往在富贵场中流连忘返，即便短暂修行，仍不免回归旧习。这里的“既入”与“还向”构成一种循环结构，暗示沉沦之易与解脱之难。

然而，诗的后半部分并未停留在批判，而是转入正面的修行指引。“静心澄业累，省念勗身瑕”是修行的具体方法：以静水澄清业障，以自省激励自身。这两句语言质朴，却直指修心要害。末联“庶兹凭七觉，时用免三邪”则明确点出佛教修行的终极依托——七觉支，以此对治贪嗔痴三毒。全诗至此完成从“破”到“立”的结构转换，既有对世俗的警醒，也有对修行的肯定。

此诗虽不如王维、白居易之作流传甚广，但在佛教劝世诗中自有其位置。它不尚华丽辞藻，而以清晰的逻辑和贴切的比喻取胜，尤其“腾猨”“逸马”一联，堪称全诗最精彩之处。