sòng颂liù六shí十èr二shǒu首 shí十bā八

现代文翻译

懒惰求学而迷惑于三教，追问的人反而不知其一。

花萼相合却不结出果实，绽放繁花怎能得到真实？

白白生出高傲傲慢之心，欺凌他人并非好事的终结。

坠落进入幽暗的道路，开启关闭牢笼深邃严密。

一旦陷入便是百千年，万亿苦难逼迫迫切。

面对苦难却悔恨无知，正是由于堕落傲慢亵渎。

至人善于取譬设喻，立定志向必须明白戒律。

英雄轻慢佛法的时候，哪里知道要后悔今日。

又见于百卷本《法苑珠林》卷五十四。

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词语注释

文学赏析

这首《颂六十二首·十八》以警策之语写惰学之弊，通篇如棒喝，句句刺向不肯精进者的心病。全诗最动人处不在辞藻，而在比喻的层层推进——从“合萼不结核”到“敷华何得实”，诗人用花果之理喻修行之功，写得极为精当。

起首两句“惰学迷三教，问者不知一”便定下全篇基调：不是不学，而是惰于学；不是不懂，而是不求甚解。“迷三教”三字极有分量，暗示世人贪多务得，表面涉猎佛道儒三家，实则无一深入。正如“问者不知一”，追问到底的人反而一无所知，这是何等辛辣的讽刺。

第三、四句“合萼不结核，敷华何得实”是全诗最精彩的比喻。花萼相合却不结果，繁花似锦却无果实——这不仅是自然现象的描写，更是对空谈不修的学人的精准画像。道世以农圃之理入诗，将抽象的修行懈怠具象化为可视的花果关系，使读者一念之间便能领会：没有深耕细作的学问，终究是空中楼阁。

接下来“徒生高慢心，凌他非好毕”直指惰学的心理后果。不努力进修的人，往往不会自省，反而会生出傲慢之心，以凌驾他人来掩饰自身的空虚。这种“高慢心”比无知更危险，因为它让人失去悔改的可能。

“坠落幽暗道，开闭牢深密”一句，画面骤然转暗。前文还是花果草木的自然之景，此处忽然跌入幽暗牢狱，空间的转换暗示了精神境界的坠落。这种由明到暗、由外到内的写法，极具感染力。

“一入百千年，万亿苦逼切”以时间的漫长和苦难的密集形成双重压迫。百千年不是确数，而是形容轮回之久；万亿亦非计量，而是强调痛苦之深。这种夸张并非虚言，而是佛教世界观中真实的精神体验。

末四句“对苦悔无知，方由堕慢媟。至人善取譬，立志须明律。英雄慢法时，焉知悔今日”回归劝诫。道世以“至人”自况，表明自己不过是善于打比方罢了；真正的问题在于听者是否能在“慢法”之时警醒。最后一句“焉知悔今日”如警钟长鸣，将全诗的警策之意推向高潮。此诗虽为偈颂，却无佛经的迂回，直截了当，堪称唐代佛教诗中的警世佳作。